lunes, 31 de diciembre de 2018

Los 'chalecos amarillos' citan hoy lunes 31 de diciembre a los franceses para celebrar el Fin de Año




"Día tras día perdemos más y más libertad e igualdad, pero estamos ganando más y más fraternidad. Y es esta fraternidad la que nos permitirá encontrar más libertad e igualdad", reza la convocatoria


Los chalecos amarillos se han citado este lunes para celebrar el Fin de Año en torno a las 20.00 horas en los Campos Elíseos de París y desmentir el retroceso de las movilizaciones de las que informan los medios de comunicación después del escaso seguimiento del Acto VII celebrado este sábado, informa Europa Press.

En Facebook hay al menos siete eventos convocados para este Acto VIII, algunos de ellos con más de 8.000 asistentes confirmados y más de 60.000 interesados y en previsión las autoridades han anunciado ya el cierre de las estaciones de metro cercanas.

Cerebros no Disponibles, Generación Ingobernable, Coordinadora de Luchas o Movimiento Ciudadano de los Chalecos Amarillos son, como en anteriores ocasiones, los convocantes de esta nueva manifestación.

Una de las múltiples convocatorias recurre a la lírica con frases como "porque nuestras vidas son una fiesta, ya no serán derrotadas" y recuerda a los cientos de miles de personas que han participado durante el último mes y medio en las movilizaciones.

"Ni los heridos, ni los muertos ni las detenciones han podido detener el impulso de los Chalecos Amarillos y su deseo de una sociedad más justa y humana", subraya el texto, que denuncia además que los medios de comunicación se centren en la violencia sin tratar las cuestiones de fondo.

"Día tras día perdemos más y más libertad e igualdad, pero estamos ganando más y más fraternidad. Y es esta fraternidad la que nos permitirá encontrar más libertad e igualdad", concluye la convocatoria.

Uno de los portavoces del movimiento, Benjamin Cauchy, destacaba este sábado que los chalecos amarillos siguen vivos pese al descenso de la movilización en las dos últimas semanas y ha reprochado que el presidente Emmanuel Macron esté de vacaciones en Saint-Tropez.

"El presidente de los ricos está bebiendo champán en Saint-Tropez, mientras que decenas y cientos de miles de franceses gritan de dolor y miseria", ha reprochado Cauchy en declaraciones a la cadena BMFTV.

Por ello Cauchy ha apuntado que "no espera mucho" del tradicional discurso presidencial del 31 de diciembre con un presidente que "miente deliberadamente a los franceses y está en desacato" y ha convocado a los franceses a la movilización, al "milagro" de este lunes.

Este sábado se han concentrado unas 8.000 personas en París, un claro contraste con las 38.600 personas que participaron el pasado sábado en la convocatoria, según datos oficiales, lo que a su vez supuso una caída de casi la mitad con respecto a los manifestantes contabilizados la semana pasada, cuando se informó de 66.000 participantes, muy lejos de los 282.000 manifestantes del 17 de noviembre.

Pese a la caída de la movilización en París, en otras grandes ciudades el movimiento de los chalecos amarillos continúa teniendo una amplia repercusión y de nuevo se han producido cortes de carreteras en vías como la A7 y la A9. Así se han producido concentraciones de chalecos amarillos en Amiens, Aviñón, Toulouse, Burdeos, Marsella, Ruan, Amiens, Estrasburgo o Pau, en algunos casos con disturbios con la Policía.

Fuente: Infolibre

domingo, 16 de diciembre de 2018

¿Por qué los franceses se manifiestan con violencia? — Frédéric Lordon



LA HAINE - 14/12/2018

 Frédéric Lordon

Le Monde aplaudía como “un maravilloso estallido de libertad” las manifestaciones de Libia. Ahora habla de un “inmundo levantamiento popular"

"Se dice que el presidente de la sociedad de la prensa descubrió horrorizado que "los chalecos amarillos no son el resultado de activistas sino de personas comunes y corrientes". Los poderes de este tipo, los de la tiranía de los propietarios y sus lacayos, siempre terminan en la estupefacción y la estupidez: ¿nos odian tanto? se preguntan. La respuesta a sus lamentos es Sí, y por las mejores razones del mundo. Después de décadas, ha llegado el momento de cobrarse tanta humillación. Digámoslo ahora mismo, hay demasiados retrasos y por demasiado tiempo.

Desde las huelgas de 1995, ha crecido la conciencia que los medios de comunicación son vasallos del poder. Los medios han trabajado incansablemente para que la población acepte un neoliberalismo que se profundiza cada vez más. Han puesto a la gente bajo una tensión insoportable, que solo funciona con un intenso bombardeo de los espíritus, para después bombardear y gasear los cuerpos."

"En cualquier caso, en un panorama general de violencia, los medios de comunicación, especialmente los medios audiovisuales, siempre muestran lo que les conviene cuidando de dejar el resto invisible. Se proponen convencer que se trata de una violencia incomprensible: El mal en estado puro."

"La negación de la violencia social es la forma suprema de violencia a la que Bourdieu le dio el nombre de violencia simbólica. Para los medios de comunicación las víctimas de la violencia institucional, debería estar agradecidas a pesar que han sido denigradas y privadas metódicamente de cualquier medio para resistir la violencia del sistema.

Dado que todos los medios institucionales han abandonado al pueblo, este no tienen más remedio que someterse por completo o rebelarse. Ahora, cuando se rebelan son tratados como aborrecibles, ilegítimos y antidemocráticos. Una trampa perfecta."

"¿Quién sino Macron ha desatado la violencia? Declaró la guerra contra su pueblo con la acción policial (y tal vez pronto una acción militar) en compañía de los medios de comunicación que ya han declarado la guerra simbólica al pueblo.

Los ofendidos han estado mucho tiempo sin decir una palabra, han soportado las agresiones económicas, el desprecio de las elites, las mentiras de los medios de comunicación, la brutalidad policial.

El genio “malvado” de la reciprocidad violenta ha salido de la botella. Los primeros tweets de los primeros manifestantes relatan el asombro de quienes fueron apaleados sin justificación ninguna . Ese asombro inicial ahora ha mutado en cólera."

"Aunque el poder se esfuerza por volver a lo que podría llamarse la “sumisión voluntaria” (o “la situación de La Boétie”) el velo se ha roto y la cruel realidad del poder desnudo se impone."





 Fuente: arrezafe

sábado, 8 de diciembre de 2018

Cientos de activistas saldrán hoy a la calle para protestar contra el maltrato a los animales de granja




          Imagen de una activista sosteniendo el cadáver de un animal en la protesta de 2017



Desde hace diez años, miembros de Igualdad Animal organizan una protesta en Madrid para que "el principio de justicia e igualdad se extienda al resto de los animales con los que compartimos planeta"

En España, el segundo país europeo donde más carne se consume, la ganadería emitió en 2015 más de 86 millones de toneladas de CO2, según Greenpeace.

"La ganadería industrial es responsable del mayor maltrato animal conocido y de la destrucción del planeta", denuncia el activista Javier Moreno


Fuente: Infolibre





miércoles, 5 de diciembre de 2018

6 de Diciembre: manifestación contra la constitución monárquica, por la III República










"Habrá, en la próxima generación o en la siguiente, un método farmacológico que consiga que la gente adore su condición de sierva, y que permita una dictadura sin lágrimas -por así decirlo-, produciendo una especie de campo de concentración indoloro para sociedades enteras, de tal modo que las personas habrán sido despojadas de sus libertades, y sin embargo estarán contentas de que así sea, porque habrán perdido todo deseo de rebelarse por la propaganda o lavado de cerebro mejorado por métodos farmacológicos. Y esta parece ser la revolución final"

 - Aldous Huxley

"La aceptación de la opresión por parte del oprimido acaba por ser complicidad; la cobardía es un consentimiento; existe solidaridad y participación vergonzosa entre el gobierno que hace el mal y el pueblo que lo deja hacer"

- Victor Hugo

"Las que estamos fuera del círculo de la definición de esta sociedad de mujeres aceptables; las que hemos sido forjadas en las encrucijadas de las diferencias -las que somos pobres, que somos lesbianas, que somos negras o que somos más viejas -sabemos que la supervivencia no es una habilidad académica. Es aprender cómo estar en pie sola, impopular y a veces vilipendiada, y cómo hacer causa común con esa otra gente identificada como ajena a las estructuras, con el fin de definir y buscar un mundo en el que todas nosotras podamos prosperar. Es aprender cómo coger nuestras diferencias y convertirlas en potencias. Porque las herramientas del amo no desmantelarán nunca la casa del amo. Quizá nos permitan obtener una victoria pasajera siguiendo sus reglas del juego, pero nunca nos valdrán para efectuar un auténtico cambio. Y este hecho sólo resulta amenazador para esas mujeres que todavía definen la casa del amo como su única fuente de apoyo"

- Audre Lorde, La hermana, la extranjera. Artículos y Conferencias


"Tienes que actuar como si fuera posible transformar radicalmente el mundo. Y hay que hacerlo todo el tiempo"

- Angela Davis

domingo, 2 de diciembre de 2018




            Beth Moon,  de la serie The Kingdom Come, 1956




           Beth Moon,  de la serie The Kingdom Come, 1956


"Aquí está el jardín, aquí está el seto"

"Me gustaría llevar un vestido fiero, un vestido amarillo, un vestido animal para el anochecer"

- Virginia Woolf, Las Olas

Consolación



         
                 
                    Laura Makabresku, 2018

sábado, 1 de diciembre de 2018



"El universo como tela mejor que como construcción. La madre araña en vez del demiurgo arquitecto.   Lo   prefiero.   Feminizar   el   tópico:   en   vez   de   la  producción  del   demiurgo,   la subsistencia  del   insecto.   El   demiurgo   produce,   ofrece   y   pide   cuentas;   es   la  ideología   del capitalismo. La araña segrega y reabsorbe; es la economía de subsistencia"

- Chantal Maillard,  "En   la   traza.   Pequeña zoología poemática"




Alguien anónimo informó a directaction.info:

31 de octubre, Barcelona.

Celebramos Halloween con la libertad de un pollo y un pato que vivían en granjas apestosas sin aire fresco ni luz solar.

Sentimos mucha pena por todos los animales que dejamos allí...

¡Rompamos las cadenas! ¡Libera animales! ¡Hazte Vegan@ y Viva el Frente de Liberación Animal!

Fuente: Vegan@s

"Nuestras   instituciones  y  saberes  son   métodos  y  fórmulas   para  ayudarnos  a caminar  con nuestra   ignorancia. Pero   cuando   convertimos   sus   aserciones   en   verdades,   la   ignorancia deviene estupidez. Los bastones se vuelven contra nosotros formando empalizadas y jaulas o convirtiéndose en armas destructivas, y los muros empiezan a oprimirnos"

- Chantal Maillard,  Contra el arte y otras imposturas

viernes, 30 de noviembre de 2018




                Joan Didion


"Liberarnos de las expectativas de los demás, volver a nosotros mismos, ahí descansa el genial y singular poder del autorespeto"




            Sidonie-Gabrielle Colette


"Es tan curioso: uno puede resistir las lágrimas y 'comportarse' muy bien en las horas más duras de dolor. Pero entonces alguien te hace un signo amistoso detrás de una ventana, o se da cuenta de que una flor que brotó ayer solo ha florecido repentinamente, o una carta se desliza de un cajón...y todo se derrumba"

"Unos días después, encontré a mi madre debajo del árbol, inmóvil por la emoción, con la cabeza girada hacia los cielos en los que no permitía a las religiones humanas ningún lugar"

"El azar, mi maestro y mi amigo, se asegurarán, una vez más, de enviarme los espíritus de su reino ingobernable. Toda mi confianza está ahora en él, y en mí misma. Pero sobre todo en él, porque cuando me meto debajo de él, siempre me pesca, agarrándome y sacudiéndome como a un perro que salva vidas y cuyos dientes me desgarran un poco la piel cada vez. Así que ahora, cada vez que me desespero, ya no espero mi final, sino algo de suerte, un pequeño milagro común que, como un eslabón reluciente, volverá a remendar el collar de mis días"

"Todo esto sigue siendo mi reino, una pequeña porción de las espléndidas riquezas que Dios distribuye a los transeúntes, a los vagabundos y a los solitarios. La tierra pertenece a cualquiera que se detiene por un momento, mira y sigue su camino. El sol entero pertenece a la lagartija desnuda que toma el sol"

"Fui a recoger las pocas pertenencias personales que...sostuve por ser invaluables: mi gato, mi decisión de viajar y mi soledad"




                 Sidonie-Gabrielle Colette


Una lámpara con pantalla azul sirvió como luz de estribor para los viajes imaginarios de la escritora Sidonie-Gabrielle Colette después de que se volvió demasiado frágil para abandonar su habitación en el Palais Royale. Su invitación, extendida a todos, fue "¡Regarde!" Mira, mira, maravíllate, acepta, vive.




             Marguerite Duras


"Nunca hay centro. Ni camino, ni línea. Hay vastos pasajes donde se insinúa que alguien hubo. No es cierto, no hubo nadie"


"Ese faltar de las mujeres a sí mismas ejercido por ellas mismas siempre lo he considerado un error"


"No se trata de que sea necesario conseguir algo, sino de que es necesario salirse de donde se está"


"Con frecuencia, al terminar el trabajo, a uno le asalta el recuerdo de la más grande de las injusticias. Hablo de lo cotidiano de la vida. No es por la mañana, es al atardecer cuando eso invade las casas, nos invade a nosotros. Y si no se es así, no se es absolutamente nada. Se es: nada. Y siempre en todos los casos de todos los pueblos, se sabe"


"Es la mayor injusticia del tiempo, de todos los tiempos: y si uno no llora por eso una sola vez en su vida no llora por nada. Y no llorar nunca es no vivir"


"Lo que seguirá dominando, y eso nos hace llorar, es el infierno y la injusticia del mundo del trabajo. El infierno de las fábricas, las exacciones del desprecio, de la injusticia de la patronal, de su horror, del horror del régimen capitalista, de toda la desdicha que de él se desprende, del derecho de los ricos a disponer del proletariado y de convertirlo en motivo de su fracaso y nunca de su triunfo. El misterio es por qué el proletariado lo acepta. Pero somos muchos y cada vez más los que creemos que eso no puede durar mucho tiempo. Que algo se ha conseguido. Que algo hemos conseguido todos, quizás una nueva lectura de sus deshonrosos textos"


"Nosotros, los del 68, somos enfermos de la esperanza, la esperanza es lo que se confía a las funciones del proletariado. Y a nosotros, ninguna ley, nada, ni nadie ni nada, nos curará de esa esperanza. Quisiera volver a afiliarme al PC. Pero, al mismo tiempo, sé que no será necesario. También quisiera dirigirme a la derecha e insultarla con todas mis fuerzas. El insulto, el insulto es tan fuerte como la escritura. Es una escritura, pero dirigida. He insultado a gente en mis artículos y produce tanta satisfacción como escribir un buen poema"


"Escribiré libros. Eso es lo que vislumbro más allá del instante, en el gran desierto bajo cuyos trazos se me aparece la amplitud de mi vida"

jueves, 29 de noviembre de 2018



escribir

con palabras pequeñas

palabras cotidianas

palabras muy concretas

palabrasojo

palabras animales

[...] escribir

para no mentir

para dejar de mentir

con palabras abstractas

para poder decir tan sólo lo que cuenta.


- Chantal Maillard,  "Escribir"



"A l'atzar agraeixo tres dons: haver nascut dona,
de classe baixa i nació oprimida.
I el tèrbol atzur de ser tres voltes rebel"

-  Maria Mercè Marçal, Divisa, de Cau de llunes


No estrangules a la niña que vive, rebelde, en mí
que me incita al candor, a encender la mirada,
a estrenar bosques donde los lobos anochecen
y a creer en el poder de las palabras:
insecto extraño que incluso clavado
en su minúsculo estertor
impenitente enarbola
el reto de su vuelo.

- Maria Mercè Marçal, De Deshielo

viernes, 23 de noviembre de 2018

Hipatia de Alejandría




                                    Hipatia de Alejandría

Hipatia (nació en Alejandría en el 370 d.C. y murió 415-16 d.C.) fue una filósofa, astrónoma y matemática. Vivió y enseñó en Alejandría. Permanece como una de las últimas filósofas de la antigüedad. Su doctrina estaba muy influencia por el neoplatonismo, de gran tradición en Egipto. Tan sabia era sobre el tema que llegó a ser la cabeza visible de esa corriente de pensamiento. Su padre la inició en esos estudios pero Hipatia dejaría muy atrás a su preceptor y se ganaría por derecho propio el respeto de la élite cultural pagana de Alejandría. Hasta el punto de que sería ella quien liderada la escuela de pensamiento hasta su muerte.

A Hipatia se le atribuyó la autoría del Canon Astronómico, la construcción del astrolabio y el hidrómetro. En Francia un artículo en "Enciclopedia", cuyo editor era Voltaire, elogió a Hipatia como una precursora de la Ilustración. 

Su casa era un centro de intelectuales. Su reputación atrajo a estudiantes de todo el Mediterráneo. También dio conferencias para el público en general. Firme defensora de la enseñanza libre, la científica tendría influencia sobre los políticos de la ciudad. Una ciudad que veía el progresivo avance de una religión monoteísta, el cristianismo.

Con el auge del cristianismo en el Imperio Romano las creencias de los paganos estaban en retroceso.  Esto se debía en parte al aumento de creyentes, pero también a la hostilidad que esta nueva fe mostraba hacia los demás.

El conflicto no solo era religioso sino que abarcaba el ámbito científico, pues las creencias cristianas no se consideraban compatibles con las enseñanzas paganas. E Hipatia tenía una gran relevancia social en la ciudad de Alejandría, por lo que un grupo de radicales cristianos la convirtió en blanco de su violencia.

Desde el punto de vista político, un ataque a Hipatia de Alejandría era un poderoso mensaje al paganismo. Como mujer pagana de gran admiración su muerte serviría para amedrentar a quienes se oponían a la nueva fe. Su fama la convirtió en el blanco de los radicales.


Crueldad es la palabra que surge cuando se piensa en la muerte de Hipatia de Alejandría. Este grupo de asesinos, radicales cristianos, la asaltó en plena calle y se la llevó a rastras, maltratándola por el camino. Poco después la desnudaron y la apedrearon hasta la muerte. Incluso llegaron a descuartizarla. Sus restos fueron exhibidos por la ciudad por sus asesinos como instrumento de terror. Sin que nadie se lo impidiera, dieron por concluido su crimen quemando lo que quedaba de ella.
 

Así terminaron con la vida de Hipatia de Alejandría, una mujer excepcional que demostró su valía como maestra y científica hasta ganarse un hueco en los libros de Historia. Las motivaciones de su muerte parecen políticas también. Ella representaba el mundo antiguo. El grado de violencia ejercido contra ella hace sospechar que tal vez hubiera jugado un papel activo contra los actos de los fanáticos cristianos. Es posible que se negara a cerrar su escuela aún cuando fuera amenazada. Y el salvajismo del asesinato de Hipatia de Alejandría fue un mensaje de advertencia para que nadie, y, sobre todo, ninguna mujer, se planteara oponerse a ellos. Otra víctima más de la violencia de quienes eliminan a los que no se pliegan a la voluntad del más fuerte.

La mayor parte de los escritos de Hipatia comenzaron como notas para sus estudiantes. Ninguno ha sobrevivido completo. Sus escritos fueron destruidos en el incendio de la biblioteca de Alejandría. Pero se conocen gracias a sus discípulos, como Sinesio de Cirene o Hesiquio de Alejandría, el Hebreo.

jueves, 22 de noviembre de 2018

Mileva Maric, mujer de Einstein y ¿autora de la teoría de la Relatividad?




"Demasiado intelectual". "Una vieja bruja". Esto es lo que la familia de Albert Einstein pensaba de su primera esposa Mileva Maric.

Ambos estudiaron juntos en la universidad. Una vez, Mileva obtuvo la máxima calificación en física aplicada.Cinco puntos frente a uno de Albert.

Algunos científicos aseguran que la teoría especial de la relatividad se basa en la tesis que Maric presentó a un profesor cuando estudiaba matemáticas y física en la Escuela Politécnica de Zúrich.  Es allí donde se matriculó para formarse en matemáticas y físicas unos años antes, a pesar de que eran pocas las mujeres que lo lograban, y donde conoció a Albert Einstein.

Diversas biografías sugieren que sus estudios conjuntos fueron el comienzo de muchos años de colaboración, por los que Mileva recibió escaso reconocimiento.

En una carta dirigida a Mileva, Albert Einstein dice que será feliz cuando: "Juntos hayamos dado a nuestro trabajo sobre el movimiento relativo una exitosa conclusión"

Antes de su divorcio, cuando aún vivían juntos, se puede ver la verdadera naturaleza del deterioro de la relación entre ambos y el papel que debía representar Mileva como esposa del famoso científico donde queda bien reflejado en la carta subastada en 1996 y de la que se hizo eco la prensa. Su esposa, Mileva, para vivir con él debía cumplir estas condiciones:


         A. Tendrás que encargarte de que:
1.  Mi ropa esté siempre en orden
2.  Se me sirvan tres comidas diarias en mi cuarto.
3. Mi dormitorio y mi estudio estén siempre en orden y de que nadie toque mi escritorio

     B. Debes renunciar a todo tipo de relaciones personales conmigo, con excepción de aquellas requeridas para el mantenimiento de las apariencias sociales. No debes pedir que:
1.  Me siente contigo en casa
2.  Salga contigo o te lleve de viaje.

   C .  Debes comprometerte explícitamente a observar los siguientes puntos:
1.  No debes esperar afecto de mi parte y no me reprocharás por ello.
2.  Debes responder inmediatamente cuando te dirija la palabra.
3.   Debes abandonar mi dormitorio y mi estudio en el acto.
4.   Prometerás no denigrarme cuando así te lo demande yo ante mis hijos, ya sea de palabra o de obra.

Al divorciarse acordaron que si él ganaba el Premio Nobel, ella se quedaría con el dinero. Pero cuando Albert hizo su testamento dejándole el dinero del premio a sus hijos se cree que ella le amenazó con revelar su participación en sus trabajos. Albert le escribió: "Cuando alguien es completamente insignificante, no hay nada más que decirle a esa persona que se mantenga callada. Eso es lo que te recomiendo que hagas"

"No hemos sido educados para pensar. Eso que llaman opinión pública es en realidad opinión mediática creada por los poderosos"

- José Luis Sampedro



                  Kent State (1970)

                 No podrán matarnos a todas


cuando Nina Simone dijo: “la ira tiene su lugar. La ira tiene fuego. Y el fuego mueve las cosas"

jueves, 1 de noviembre de 2018

viernes, 26 de octubre de 2018


"Estoy enraizada en medio de la tierra, mi cuerpo es un tallo"

"Mis raices están enlazadas, como las fibras a un macetero, alrededor del mundo"

- Virginia Woolf, Las olas



                          Sara Robin

"Los ojos de los pájaros brillan en los claros del follage.
Las ramas están cubiertas de un vello áspero y corto.
La oruga se enrosca en un anillo verde.
Sostengo una rama en mi mano. Yo soy la rama. 

Mis raices descienden a las profundidades del mundo..."
 

- Virginia Woolf, Las olas


              
                        Sara Robin


"El sol aún no se había alzado. La luz del amanecer empieza a iluminar las olas, los árboles, una casa, y la persiana de una ventana. Un pájaro canta y después otro. Las olas se amontonan, formando un velo de agua blanca sobre la arena."

               Virginia Woolf, Las olas

jueves, 25 de octubre de 2018




       Joseph Marie Vien, Mujer joven regando una maceta con flores (1763)

miércoles, 24 de octubre de 2018



 
             Virginia Woolf y Vanessa Bell,  St. Ives, 1892


Georg Bocskay & Joris Hoefnagel, Níspero, Amapola anémona y pera, (del Libro modelo de la caligrafía) 1591 - 1596, (acuarela, pintura dorada y plateada, y tinta en pergamino)




Georg Bocskay & Joris Hoefnagel, Tipula y hormigas, del Libro modelo de la caligrafía 1591 - 1596, (acuarela, pintura dorada y plateada, y tinta en pergamino)




Georg Bocskay & Joris Hoefnagel, Mariposa, manzana, ratón y Nomeolvides, (del Libro modelo de la caligrafía) 1591 - 1596, dibujo, acuarela, pintura dorada y plateada, y tinta en pergamino.



El calígrafo nacido en Croacia Georg Bocskay, y el artista flamenco Joris Hoefnagel, compusieron un mix, mezclando la caligrafía con preciosas ilustraciones de botánica, entre los años 1550 y 1600.


En el siglo XVI, cuando la impresión se convirtió en el método más común para producir libros, los intelectuales valoraban cada vez más la inventiva de los escribas y las cualidades estéticas de la escritura. De 1561 a 1562, Georg Bocskay, el secretario de la corte nacido en Croacia del Sacro Emperador Romano Ferdinand I, creó este Libro de Caligrafía Modelo en Viena para demostrar su dominio técnico de la inmensa variedad de estilos de escritura conocidos por él.

Aproximadamente treinta años después, el emperador Rodolfo II, el nieto de Fernando, le encargó a Joris Hoefnagel que iluminara el libro modelo de Bocskay. Hoefnagel agregó frutas, flores e insectos a casi todas las páginas, y las compuso para mejorar la unidad y el equilibrio del diseño de la página. Fue una de las colaboraciones más inusuales entre el escriba y el pintor en la historia de la iluminación manuscrita.

Debido al interés de Hoefnagel por pintar objetos de la naturaleza, sus imágenes detalladas complementan el célebre Kunstkammer de Rodolfo II, un gabinete de curiosidades que contenía huesos, conchas, fósiles y otros especímenes naturales. Las cuidadosas imágenes de la naturaleza de Hoefnagel también influyeron en el desarrollo de la pintura de bodegones de los Países Bajos.

Además de sus iluminaciones de frutas y flores, Hoefnagel agregó al Libro de Modelos una sección sobre la construcción de las letras del alfabeto en mayúsculas y minúsculas.

domingo, 21 de octubre de 2018

Nina Simone - La Gran Sacerdotisa del Alma



Potente; su voz, su nombre, su rostro, su vida. Enérgica; de principio a fin, como si cada acto suyo hubiese definido cien actos más. Rebelde; siempre lo fue la gran Nina Simone. Supo ser fiel intérprete de su pueblo, oprimido y marginado.

Nina Simone quiso hacer frente a los estereotipos que marcaban el jazz durante la década de los 50 y 60 donde reflejaría tanto su personalidad como su estilo. "Jazz es una palabra blanca para una música negra" fue el concepto que acuñó la diva del jazz.

Nina Simone reflejó en la época de máxima actividad una gran versatilidad por todo tipo de ritmos, fusiones y libertad creativa. Ella paseaba con igual ingenio por estilos como el jazz, el soul, el blues, el gospel y hasta el pop. Su interpretación trascendía los niveles técnicos y generaba grandes emociones clasificándose principalmente bajo el género del soul en su faceta creativa mejor desarrollada. De algún modo, fue conocida como la mayor impulsora del soul femenino. Nina también destacó por sus actos sociales en los que luchó por los derechos civiles en Estados Unidos. Cuando Martin Luther King murió ella cantó: “¿Qué va a suceder ahora que el rey del amor ha muerto?”

Se afirma de ella que era una rebelde y una persona con un temperamento bastante indomable, lo que hacía que sus reacciones en las actuaciones fueran imprevisibles. Si estaba de buenas y conectaba con el público el espectáculo era una delicia, pero podía negarse a actuar o que la noche transcurriera con un "mal rollo". En esto coincide con otros cantantes famosos como, por ejemplo, el irlandés Van Morrison.

Su verdadero nombre era Eunice Kathleen Waymon. Nació el 21 de febrero de 1933 en Tryon, Carolina del Norte, una población segregacionista. Fue la sexta de ocho hermanos dentro de la familia de un obrero manual y una sirvienta doméstica, descendiente principalmente de esclavos africanos, aunque entre sus ancestros también hubo sangre irlandesa e india.

Su padre, John Divine Waymon, se dedicó durante un tiempo al mundo del espectáculo: cantaba, bailaba y tocaba la harmónica, aunque cuando su familia empezó a ser numerosa, trabajó en una tintorería y como barbero para salir adelante. La madre, Mary Kate, tocó el piano para él en alguna ocasión, aunque luego se hizo ministra de la Iglesia metodista y rechazó todo lo que no fueran espirituales religiosos.
Simone creció rodeada de música. En su hogar, todos los hermanos cantaban y tocaban algún instrumento, sin tomar clases ni tener siquiera conciencia de haber aprendido.

Cuenta en su autobiografía que su primer recuerdo de la infancia es su madre cantando gospel, y que empezó a tocar el órgano que había en la casa tan pronto como creció lo suficiente como para sentarse en el banco y llegar al teclado. Nadie se dio cuenta hasta que un día su madre la vio tocando una de sus canciones favoritas: aún no había cumplido tres años.

Niña prodigio, a los diez ofrecía su primer concierto de piano, en la biblioteca de la ciudad. Allí conoció los primeros aplausos y su primer choque con el racismo: durante el concierto quitaron a sus padres de la primera fila del local para acomodar a un grupo de blancos. Este episodio fue la primera de una cadena de experiencias traumáticas para ella y el origen de su compromiso con la lucha por la libertad y por las reivindicaciones de los negros en Estados Unidos.

Se la puede definir como la gran dama rebelde del Jazz & Blues, una disidente norteamericana, que debido al color de su piel parece que se le impidió ingresar en el Curtis Institute de Filadelfia para hacer una carrera de concertista de piano. No obstante, en la más liberal y abierta New York, logró estudiar en el Julliard School, otra prestigiosa institución de enseñanza musical.

A pesar de que tenía una formación pianística clásica, para mantener a su familia tuvo que empezar a trabajar en 1954 en un club de Atlantic City como cantante. Fue entonces cuando cambió su nombre por el de Nina (tomado del castellano para definirse como la pequeña) Simone (de la actriz francesa Simone Signoret)

En 1959 grabó sus primeros discos para el sello Bethlehem. En ellos dio muestras notables de su talento como pianista, cantante, adaptadora y compositora. Desde estos primeros registros, su repertorio se llenó de jazz, gospel, blues, soul, música clásica y canciones populares de origen diverso, en una amalgama totalmente personal, cálida y de enorme expresividad.

Nina logra la complicidad del oyente con un empleo intencionado de los silencios y minimizando el acompañamiento. Su voz a veces sólo susurra, pero luego grita o gime, transmitiendo todas las sensaciones que el alma humana es capaz de experimentar.

También sorprende cuando canta acompañada únicamente de su piano, como en el álbum Nina Simone and piano, una colección introspectiva de canciones sobre la muerte, la soledad y el amor, que sigue siendo un resplandor en su carrera discográfica. Su forma de tocar el piano es decisiva en muchas de sus interpretaciones, pero especialmente en la conocida "My Baby Just Cares For Me". La influencia de Duke Ellington es patente en toda la obra de Nina, pero muy especialmente en este tipo de composiciones rebosantes de improvisación y de cercanía espiritual.

No le gustaba que la encasillaran como una cantante de jazz, porque decía que es el destino natural que los blancos reservan a los músicos negros. Por eso ha cantado versiones propias de canciones de muy variado origen, como alguna de Kurt Weill y Bertold Brecht, "Ne Me Quitte Pas" de Jacques Brel en francés, "Suzanne" de Leonard Cohen, cuatro de Bob Dylan, "Here Comes The Sun de los Beatles", "My Sweet Lord" de George Harrison, contribuyó con Pete Townsend en el musical "Iron Man", en 1990 grabó con Maria Bethania, en 1991 con Miriam Makeba.

Las mejores canciones de Nina Simone se realizaron durante la década de los 60. También se destacan asuntos duros como las canciones de política con una expresión vocal temperamental y elegante y las baladas francesas llenas de ritmos románticos y cautivadores repletas de sentimientos.

Dejó cerca de 70 álbumes y una carrera profesional que duró 46 años con importantes marcas en el género musical el cual reinventó y afianzó con gran esfuerzo. Su tono intenso y pasional podía tornarse en un huracán de emociones que bailaban en torno a estados como el agresivo, el triste, el sofisticado o el melancólico. Las habilidades musicales de Nina exhiben un gran eclecticismo, una gran facilidad para adaptarse a nuevos estilos. Este ha sido el motivo por el que críticos especializados en la música la han seleccionado como una de las mayores intérpretes de la música jazz de todos los tiempos.

Pero también puso su voz  sobre todo por una causa: la lucha contra el racismo

Nina jamás buscó la fama ni el dinero, sino poner su enorme talento musical al servicio del pueblo oprimido norteamericano. Tras los asesinatos de Medgar Evers en Mississippi (junio de 1963) y cuatro niños negros al ser bombardeada su escuela en Birmingham, Alabama (septiembre del mismo año), compuso "Mississippi Goddamn", su primera canción de protesta, una acusación amarga y furiosa de la opresiva situación de los afro americanos en Estados Unidos.

Temas compuestos por ella en 1966, como "Four women", se convirtieron en emblemas de las luchas de los años 60 en Estados Unidos. La interpretación de esta canción fue prohibida en Filadelfia y en las emisoras de radio de Nueva York por injuriosa. Sin embargo, se trata de una balada emocionante y llena de sensibilidad.

Otra canción de protesta de aquellos años es "Backlash Blues", basada en un poema escrito para ella por Langston Hughes.

Militante del movimiento Panteras Negras, otro impresionante tema suyo, "Young, gifted and black", inspirado por Lorena Hansberry, se convirtió en el himno afro americano. Fue también estrecha colaboradora de James Baldwin, Sammy Davis Jr. y Harry Belafonte.

Harta del racismo y del estercolero del mundillo musical americano, Nina renunció a su país en 1969, tras el asesinato de Martín Luter King. Se convirtió en una trotamundos. En 1974 se fue a Barbados y durante los años siguientes vivió en Liberia, Suiza, París, Holanda y finalmente en el sur de Francia.

En 1978 fue detenida a causa de su boicot al pago de impuestos para financiar la guerra de Vietnam.

Nina Simone falleció el 21 de abril del 2003, a sus 70 años, en su casa de Carry-le-Rouet, en el sur de Francia. Se anunció que su muerte fue por causas naturales y que llevaba tiempo sufriendo dolencias físicas. Como ella lo había deseado, sus cenizas fueron esparcidas por varios países de África. "La esclavitud todavía no ha sido abolida de la mente de los estadounidenses", declaró poco antes de morir Nina Simone,


Aquéllos himnos conmovedores y agresivos en pro de los derechos civiles; las primeras piezas que suenan son algunas de las más destacadas que la diva dedicó a la lucha por los derechos civiles y a la denuncia de las intolerables injusticias sufridas por la raza negra a lo largo de la historia -y en demasiadas ocasiones también del desgraciado presente- en los Estados Unidos. 

Entre canción y canción, aparecen las palabras de la propia Nina Simone, entresacadas de una interesante biografía que con el título de La vida a muerte de Nina Simone publiccada por Global Rhythm en 2011. El libro, escrito por el periodista francés David Brun-Lambert, recorre la complicada existencia de la cantante, desde su infancia norteamericana a sus últimos días en Francia, y repasa los principales acontecimientos de su vida y su obra. 

Hace 53 años, tras el primer album de Nina, Little girl blue, el poeta y activista negro Langston Hughes escribió que "ella era extraña, como las obras de Jean Genet o Bertold Brecht, no tenían nada que ver con lo normal. Sus canciones eran como huevos crudos"

Es uno de los momentos cruciales de la vida de Nina Simone y el que ha impulsado una nueva biografía sobre la "princesa del soul". Está escrita por otra mujer, Nadine Cohodas, gran especialista de Dinah Washington, otra epopeya de la música negra. 

Me gusta el título para Nina: “Princess Noire”, en francés. A veces decía en la intimidad que jamás había conocido bien su sexualidad. “He amado a todo el mundo”. Una vez despejó las dudas de por qué se había cambiado el nombre. Le gustaba la palabra “niña”, en spanish, como la llamaban en algunos tugurios más allá de Harlem, en sus inicios. Simone fue por Simone Signoret (ahí empezó su amor francés), a la que había visto en la película Casque d'or. 

Quizá su sueño más hermoso siempre estaba destinado a un piano. Sólo tenía ocho años cuando recibió sus primeras lecciones en el Instituto Curtis de Filadelfia. Pero por ser negra, simplemente, le dijeron que se fuera, que no podía tocar. Con sólo 15 años empezó a tocar en bares, tan sólo para poder pagar sus clases de piano. Su madre no lo supo nunca.

El mismo año que se casaba con el beatnik Don Ross, grababa I loves you, Porgy de Gershwin, más o menos como se lo había oído a Billie Holliday, a la que tenía aprendida de memoria. Fue un éxito en un pequeño sello discográfico y fue el final de su matrimonio. No "estaba interesada en los hombres"

Por necesidades económicas puntuales, Simone vendió pronto por tan sólo 3.000 dólares los derechos de sus dos primeros álbumes, incluyendo My baby just care for me, que se convirtió, casi 30 años después, en un éxito enorme. Ha debido de perder más de dos millones de dólares.

En 1965, Nina se enfadó muchísimo porque The Animals lograran un numero uno con una versión de Don't let me be misunderstood. No le gustaba que la “hubieran robado”. No le gustaba la versión.

Se politizó aún más. Escribió canciones activistas y emocionantes como Four women y la excepcional To be young, gifted and black. Algunas de ellas eran restos de poemas de su compañera Lorraine Hansberry, que había muerto en el año 65, con sólo 34 años. Nina la llamó “el gran amor de su vida”. Fue en aquella época cuando empezó a vestir con dashikis africanos. Era la época de mi álbum favorito de Nina, High priestess of soul, con la corona de Nefertiti en la portada y con el gospel maravilloso Take me to the water entre los surcos. Era su época de la RCA.


"Todos estos años he recibido muy poco amor....Me obsesiona, sobre todo por las noches, cuando estoy sola..." (Nina Simone. "I Put a Spell on You. Autobiografía")

"La excelencia de cada arte es su intensidad"

- John Keats

sábado, 20 de octubre de 2018




               Toni Morrison en el trabajo en la Universidad de Yale. foto Jill Krementz


"Hay un cierto tipo de paz que no es simplemente la ausencia de guerra. Es más grande que eso. La paz en la que estoy pensando no está a merced del gobierno de la historia, ni es una rendición pasiva al status quo. La paz en la que estoy pensando es el baile de una mente abierta cuando se involucra con otra igualmente abierta, una actividad que ocurre de manera más natural, más a menudo en el mundo de lectura / escritura en el que vivimos"

"Lo que me interesa es escribir sin la mirada, sin la mirada blanca..."En tantos libros anteriores de escritores afroamericanos, particularmente por los hombres, sentí que no me escribían"

"Junto con la idea del amor romántico, se introdujo a otro: la belleza física. Probablemente la idea más destructiva de la historia del pensamiento humano"

- Toni Morrison, El Ojo más azul



                 Simone de Beauvoir (1908 –1986)



Gwendolyn Brooks (1917 - 2000) y su máquina de escribir Underwood 6. Fue la primera persona negra (el término que prefería a afroamericana) en ganar un premio Pulitzer cuando recibió el Premio Pulitzer de Poesía en 1950




                Alice Walker en su escritorio





       Amy Hempel, Nueva York, 18 de enero de 2008. Foto de Jill Krementz



          Gertrude Stein

Carson McCullers





   
"Todo lo que podemos hacer es ir diciendo la verdad"
 
   Carson McCullers, El corazón es un cazador solitario



Lorraine Hansberry (1930 - 1965) dramaturga y escritora estadounidense. Ella inspiró la canción de Nina Simone "To Be Young, Gifted and Black" y fue la primera mujer negra en escribir una obra de teatro en Broadway



                  Karen Blixen (1885-1965)




Chantal Akerman delante del cartel de su película Jeanne Dielman 23 Commerce Quay 1080, Bruxelles

"Si una persona trata la vida artísticamente, su cerebro es su corazón"

- Oscar Wilde



            Ingeborg Bachmann





                 Emma Goldman


"La sociedad considera la experiencia sexual de un hombre como un atributo del desarrollo de su personalidad, mientras que la experiencia similar en la vida de una mujer es considerada como una terrible calamidad, la pérdida del honor y de todo lo que se considera como noble y bueno en el ser humano. Esta doble moralidad ha jugado un gran papel en la creación y perpetuación de la prostitución"

"La institución del matrimonio convierte a la mujer en parásita y absolutamente dependiente; la incapacita para la lucha de la vida, aniquilando su conciencia social, paralizando su imaginación, para después imponer su cortés protección, la cual es en realidad una trampa, una parodia del carácter humano"


jueves, 18 de octubre de 2018



   
            Louise Erdrich


"Cuando somos jóvenes, las palabras se dispersan a nuestro alrededor. A medida que se van ensamblando con la experiencia, también nosotros lo hacemos, frase a frase, hasta que la historia va tomando cuerpo"


"Sí, las lágrimas pueden ser pensamientos"


"Había comprendido que salirse de una guerra era, al igual que en un matrimonio, mucho más difícil que entrar en ella"


"El tiempo era la variable. Salir volando había sucedido en un instante; recomponer los pedazos te llevaba el resto de la vida"


"Una de cada tres mujeres indígenas será violada a lo largo de su vida"


"El 86% de las violaciones y agresiones sexuales contra mujeres indígenas son cometidas por hombres no indígenas; muy pocos responden ante la ley"


"Pasamos de largo con una tristeza arrolladora que perduraría en nuestra corta vida para siempre. Seguimos adelante"


"Convertir su corazón en un lugar acogedor suponía un trabajo mentalmente escurridizo. A veces implicaba hacer limpieza, reorganizar las cosas"


"(...) Me recordaba todos los días lo que ocurre cuando uno deja que un presente insatisfactorio se alargue mucho tiempo: acaba convirtiéndose en toda su historia"


"La tristeza se come el tiempo. Ten paciencia. El tiempo se come la tristeza"