Tus - Riquezas - me enseñaron - la pobreza!

 

Tus - Riquezas - me enseñaron - la pobreza!

A mí, una "Millonaria"

En pequeñas - riquezas - como las que pueden exhibir las Niñas -

 

Hasta que ancha como "Buenos Aires"  -

Tú apilaste a tus Dominios -

Un Perú - Distinto -

¡Y yo computé - toda - la pobreza -

Por el Estado de Vida - contigo!

 

De "Minas" - yo - sé poco -

No más que los nombres - de las Gemas -

Los Colores - de la más Común -

Y rara de las Diademas -

Tanto que - si me encontrara con la Reina -

Reconocería - su Gloria -

¡Pero esta - tiene que ser una riqueza distinta -

Para que la echen de menos - las mendigas - tanto!

 

Estoy segura de que es "India" - todo el día -

Para quienes te contemplan -

Sin restricción - sin censura -

¡Ojalá - fuera yo el Judío!

Yo sé que "Golconda" está -

Más allá de mi poder de soñar -

Tener una sonrisa - por mina - cada día -

¡Cuánto mejor - que una Gema!

 

¡Al menos - solaza - el saber -

Que existe - un Oro -

Aunque yo lo pruebe, justo con el tiempo -

Para ver - su distancia!

¡Para barruntar - su lejano - lejano - Tesoro -

Y sopesar - la Perla -

Que se escurrió - entre - mis simples dedos

Mientras todavía - una Niña - en el colegio!

 

Querida Sue -

      Ves que recuerdo.

              Emily.

 

(Enviado en forma de carta a Susan Huntington, con el encabezamiento "Querida Sue")

 

Adrienne Rich: Recursos Naturales

1

La entraña férrea del alcor. No se comprende.
Un calor de estiércol en la broza

donde inesperadamente el fuego del bosque se abre;
el calor, el aislamiento de las minas;

el arco-iris, ella, está luchando por extenderse
allá donde no comprenden ni el hombre ni el ganado,

arquea sus fulgores sobre surcos y rastrojo
sólo para llegar adonde debe ir;

desde la veta plateada brota la esmeralda
esperando que la luz la alcance, y respira con dolor;

la minera trabaja bajo el reflector
de su casco; carga un peso como la muerte.

 

 

2

La minera no es una metáfora. Como las demás,
desciende a la jaula, arrojada al fondo

por la gravedad; para ajustarse en la hendidura
su cuerpo debe transformarse como el de otros,

para cavar un filón
sobre ella la pica se apoya pesada, denso permanece

el aire enrarecido, con pedrones, vigas, con niebla,
la montaña se ciñe contra ella

el polvo de la montaña se interna lento
en las fibras de sus pulmones.

 

3

La jaula cae en lo obscuro de la caverna,
la rutina de la vida cotidiana continua:

una mujer gira la perilla de una puerta, pero tan suave,
tan calladamente, que nadie se despierta

sólo ella escudriña
en la obscuridad de las habitaciones, para cercionarse

de cómo duermen, a quién le falta su ternura,
por qué ventana penetra el hielo de febrero

en el cuarto y quién necesita de su protección:
Sólo ella puede ver; fue adiestrada para ver.

4

¿Podrías imaginarte un mundo habitado sólo por mujeres?,
preguntó el entrevistador. ¿Puedes imaginarte

un mundo donde las mujeres no existan? (él creyó
que era una broma). Sin embargo, debo pensar

en uno y otro en el mismo instante. Porque
habito ambos mundos. ¿Podrías imaginarte,

preguntó el entrevistador, un mundo sólo de hombres?
(él pensaba que era una broma). ¿Si piensas así,

sería el tuyo un mundo donde los hombres no existen?
Ausente, con cautela, respondí: Sí.

5

La ficción del hombre siempre comprensivo,
el perfil hermano, el alma gemela -

¿abandonamos por él a nuestras madres,
negamos por él a nuestras hermanas, una y otra vez?

¿Lo hemos soñado, lo conjuramos
sobre la estaca en cenizas,

noches, después, en la cabaña aislada por la nieve,
soñamos o vislumbramos su rostro

en las brasas líquidas,
ese hombre que se hubiera atrevido a conocernos?

6

Nunca fue el violador:
fue el hermano, perdido,

el compañero/gemelo cuya palma
tendría una línea de la vida idéntica a la nuestra:

firme, angulosa,
bifurcante rayo del insatisfecho deseo

Nunca fue la tosca mano de mortero, ni la ciega
baqueta de fusil lo que buscábamos:

sólo un semejante
con recursos naturales iguales a los nuestros.
 

7

Pero, a ciegas, otro ser
se construía

-un mutante dicen algunos:
un ser urgido por la sangre

el ejemplar de una “civilización chapucera”
como uno de ellos la llamó

los niños toman armas de fuego
porque eso es ser hombre

Durante siete años hemos vivido con la violencia
Ni siquiera valió una vida-

pero la garra del patriotero aprieta la garganta
de ella, y su voz está en peligro de muerte

y ese tipo de ser se ha acostado en nuestras camas
declarándose nuestro deseo

exigiendo sangre de mujer para vivir
el pecho de una mujer donde recostar sus pesadillas

8

Y ese ser existe con otras formas:
una pasividad que malinterpretamos

por ternura
en nuestra desesperada búsqueda-

Sin embargo la ternura es activa
la ternura limpia el miembro cancerado

ingenia instrumentos más compasivos
para tocar la herida más allá de la herida

y no desmaya con asco
no se ahuyenta

se mantiene con serenidad como testigo
contra el ave de rapiña, contra el parásito

9

Estoy cansada de su cobardía,
de la obligación de ser extraordinarias

al llevar a cabo lo que una mujer corriente
hace sobre la marcha

estoy cansada de mujeres que doblegan su altura
para sacar a luz la vena primordial

cansada de los desperdicios que toleramos
a tan alto precio, con tanta euforia, para recibir aún más

(-¿en qué se transforma lo que la minera muesca
y talla montaña adentro con su propio dolor?)

 

10

Soy esto: observo la araña
reconstruir “con paciencia”, dicen,

pero reconozco
en su propia impaciencia -la mía-

el fervor de hacer y rehacer una y otra vez
el lugar donde impera tal destrucción

rehusar, ser víctima
hemos vivido tanto tiempo con la violencia

¿Debo continuar repitiéndome
para mí y para ella:

Este es mi cuerpo,
tómalo y destrúyelo?

11

La grandiosidad de lo cotidiano:
en este frío granero las mesas están cubiertas

de porcelana, de calzadores de plata
alemana, hay un libro con bordes dorados

que se abre como un marco-
una caja de galletas de los años treinta.

Afuera, el norte se extiende vasto
con nieve no esparcida, todo es

al mismo tiempo distante y conocido
cada hogar tiene lo que debe contener

las mujeres cuecen restos de pavo
a fuego lento, guardan la cristalería

recién lavada, y remojan los manteles de hilo
La obscuridad llega temprano a las ventanas

12

Estas cosas menudas que las mujeres salvan
son cuánto queda de ellas

o de aquellos a quienes ellas aman
estos paquetes de cartas, de instantáneas

pacientemente pegadas durante años
en el álbum de fotografías

estas sobras, retazos convertidos en tela
vestidos de muñecas, limpios pedazos de tela blanca

para detener la sangre
el claro pañuelo amarillo de la novia

la marca de lápiz indicando la estatura del hijo
en la puerta del sótano. En este frío granero soñamos

un universo de cosas humildes-
y sin ellas, no hay recuerdo

ni fidelidad, ni el futuro tiene sentido
ni el pasado honor.

 

13

Hay palabras que no puedo volver a escoger:
humanismo       andrógino

Esas palabras no son vergonzosas, ni deben encogerse
ante las furiosas abuelas estoicas:

su brillo es muy superficial, como un tinte
que no impregna

las fibras de la vida real
tal cual la vivimos, ahora

como esta manta maltrecha, obscurecida de manchas antiguas
que echamos sobre los hombros del hijo enfermo

o que envolvemos sobre las piernas insensibles
del héroe adiestrado para matar

volvemos nuestras manos sobre este tejido, hecho jirones
porque quedó interrumpido

una y otra vez, un legado sin terminar,
que se descubre en el cajón

de una vieja cómoda del granero,
desaparecido ya el orgullo y el esmero de aquella abuela

que aún nos estimula a continuar nuestro trabajo
inspirando nuestra obra, para absorber el abismo

en la Gran Nebulosa,
para ayudar a la tierra a concebir.

 

14

Las primeras mujeres que se reconocieron como mineras
han muerto. El arco-iris vuela

como un contrafuerte al aire desde las paredes sombrías
la vena plateada y verde

aguarda el golpe de la pica
el obscuro filón clama por la luz

Mi corazón se conmueve por cuanto no pudo salvar:
tanto se ha destruido.

Debo echar mi suerte 

con quienes,

siglo tras siglo, 

con astucia,
sin poder extraordinario 

alguno,
rehacen el mundo.

                    Adrienne Rich, El sueño de un lenguaje común

Me rebelo contra la aceptación de la impotencia

 

"Si no me definiera por mí misma, me vería envuelta en las fantasías de otras personas y me comerían viva."

"Nos han educado para que temamos el sí que llevamos dentro, nuestros más profundos anhelos. Pero cuando llegamos a identificarlos, aquellos que no mejoran nuestro futuro pierden su poder y pueden modificarse. Es el miedo a nuestros deseos el que los convierte en sospechosos y les dota de un poder indiscriminado, ya que cualquier verdad cobra una fuerza arrolladora al ser reprimida. El miedo a no ser capaces de superar las falacias que encontramos en nuestro interior nos mantiene dóciles, leales y obedientes, definidas desde fuera, y nos induce a aceptar muchos aspectos de la opresión que sufrimos las mujeres."

"Pues llevamos incorporadas las viejas pautas que nos marcan unas espectativas y unas formas de respuesta, las viejas estructuras de opresión, y todo esto tendremos que modificarlo a la vez que modificamos las condiciones de vida que son consecuencia de dichas estructuras. Pues las herramientas del amo nunca desmontan la casa del amo."

"El verdadero objetivo del cambio revolucionario no es sólo la situación de opresión de la que pretendemos liberarnos, también lo es esa parte del opresor que nos ha sido implantada en nuestro interior y que sólo conoce las tácticas de los opresores y las relaciones de los opresores."

"Me rebelo contra la aceptación de la impotencia y de todos los estados de mi ser que no son naturales en mí, que se me han impuesto, tales como la resignación, la desesperación, la humillación, la depresión, la autonegación."

"¿Qué palabras son ésas que todavía no poseéis? ¿Qué necesitáis decir? ¿A qué tiranías os sometéis día tras día, tratando de hacerlas vuestras, hasta que por su culpa enfermáis y morís, todavía en silencio?"

"Todo cambio comporta un crecimiento y el crecimiento puede ser doloroso. Mas al mostrar nuestro ser mediante la lucha y el trabajo compartidos con aquéllas a quienes definimos como diferentes y a las que, no obstante, nos unen unos objetivos comunes, vamos consiguiendo perfilar mejor la definición de nosotras mismas. Ésta puede ser la vía de supervivencia para todas las mujeres. Negras o blancas, mayores o jóvenes, lesbianas o heterosexuales.

 

Nos hemos escogido como compañeras 

para combatir el filo de nuestras batallas

la guerra es sólo una

si la perdemos

llegará el día en que la sangre de las mujeres

cubrirá, reseca, un planeta muerto

si vencemos

ya sabéis que buscamos

más allá de la historia

una relación nueva y mejor.

 

                             Audre Lorde, La hermana, la extranjera

Emily Dickinson: Sobrellevar nuestra parte de noche—

Sobrellevar nuestra parte de noche—
Nuestra parte de mañana—
Nuestro hueco llenar de felicidad,
Nuestro hueco de desdén—

Aquí una estrella, y allí una estrella,
¡Algunas pierden su camino!
Aquí una niebla - y allí una niebla -
¡Después — el Día! 

                                 

                                    Emily Dickinson

Emily Dickinson: Los Deberes del Viento

Los Deberes del 

Viento son pocos,

Lanzar los barcos

en el Mar,

Instituir Marzo,

escoltar los Diluvios

E Introducir la Libertad.

 

                                    Emily -

Día de la Visibilidad Lésbica

 

 

      Un día sin lesbianas es como un día sin sol. San Francisco, California, 1979

Emily Dickinson: Muéstrame la Eternidad, y yo te mostraré la Memoria -

Muéstrame la Eternidad, y yo te mostraré la Memoria -
Ambas en una caja guardada
y abierta de nuevo -
Sé Sue - mientras yo soy Emily -
Sé después – lo que tú siempre has sido – Eternidad-


                                       Emily Dickinson

Emily Dickinson: Yo creo que fui Encantada

 

Yo creo que fui Encantada
Cuando por primera vez Niña sombría—
Leí a aquella Dama Extranjera —
Lo Oscuro—sentí hermoso—

Y si era mediodía de noche—
O solo Cielo—al Mediodía—
Por máxima Demencia de Luz
No tuve poder de decir—

Las Abejas — se volvieron como Mariposas—

Las Mariposas — como Cisnes — 

Se acercaron — y desdeñaron la escasa Hierba —

Y justo las Melodías más mediocres

 

Que la Naturaleza murmuraba entre sí

Para seguir Animada — 

Las tomé por Gigantes — ensayando

Una Ópera Titánica —

Los días — caminaron a Poderosos Metros—
El más LLano —adornado
Como si un Jubileo
Fuese repentinamente confirmado—

No podría haber definido el cambio—
La conversión de la Mente
Como Santificar el Alma—
Es testimoniada—no explicada—

Fue una Divina Insania—
Si el Peligro de estar cuerda
Volviera yo a experimentar—
Es Antídoto el volverse—

A Tomos de Sólida Brujería— 

Las Magas pueden estar dormidas—
Pero la Magia —tiene un elemento
Como la Deidad—a guardar—

 

                                 Emily Dickinson

Adrienne Rich: Heterosexualidad Obligatoria y Existencia Lesbiana

 

"Escribí, Heterosexualidad obligatoria, para contrarrestar la cancelación de la existencia lesbiana en tanta bibliografía académica feminista, cancelación que sentía (y siento) que tiene consecuencias no solo antilesbianas sino antifeministas, además de distorsionar también la experiencia de las mujeres heterosexuales."

 

"La existencia lesbiana comprende tanto la ruptura de un tabú como el rechazo de una forma de vida obligatoria. También es un ataque directo o indirecto al derecho masculino de acceso a los cuerpos de las mujeres. Pero es más que esto, aunque primero podemos comenzar a percibirlo como una forma de decir no al patriarcado, un acto de resistencia...la existencia lesbiana ha sido vivida, (silenciada-tapada) sin acceso a ningún conocimiento de una tradición, una continuidad, una base social. La destrucción de registros, recuerdos y cartas que documentan las realidades de la existencia lesbiana debe tomarse muy en serio como un medio para mantener la heterosexualidad obligatoria para las mujeres, ya que lo que se ha ocultado de nuestro conocimiento es la alegría, la sensualidad, el coraje y la comunidad..."

 

"Las presiones para conformarse...se han hecho más intensas. Los mensajes a las mujeres, han sido precisamente, que somos propiedad emocional y sexual de los hombres, y que la autonomía de las mujeres son una amenaza contra la familia, la religión y el Estado. Las instituciones que han controlado tradicionalmente a las mujeres -maternidad patriarcal, explotación económica, familia nuclear, heterosexualidad obligatoria- se están viendo fortalecidas por la legislación, por los mandatos religiosos, por las imágenes de los medios de comunicación y por los esfuerzos de la censura."

"En un mundo hostil en el que se supone que las mujeres no han de sobrevivir más que en relación con y al servicio de los hombres, sencillamente  fueron borradas comunidades enteras de mujeres. La historia tiende a enterrar lo que pretende rechazar." 

"...la heterosexualidad es algo que ha tenido que ser impuesto, gestionado, organizado, propagado y mantenido a la fuerza."

"¿Porqué serían consideradas necesarias ataduras tan violentas para imponer la lealtad emocional y erótica y el servilismo pleno de las mujeres hacia los hombres?."

"Heterosexualidad obligatoria como una sexualidad que se “impone a las mujeres tanto por la fuerza como de manera subliminal" ("mujeres [. . .] aprenden a comportarse de manera complaciente y complacientemente heterosexual porque descubren que esta es su verdadera calificación para el empleo y para ser admitidas..."

"La ideología del romance heterosexual, transmitida desde la infancia a través de los cuentos de hadas, la televisión, las películas, la publicidad, las canciones populares, el espectáculo nupcial, es una herramienta lista para la mano del proxeneta y que no duda en usar."

"Pocas mujeres heterosexuales de dan cuenta de su falta de opción libre en cuanto a su sexualidad, y pocas se dan cuenta de cómo y por qué la heterosexualidad obligatoria es también un delito contra ellas."

"La función de la pornografía para influir en nuestra conciencia es un asunto público fundamental de nuestra época, cuando una industria que mueve billones de dólares tiene el poder  de difundir imágenes visuales de mujeres  cada vez más sádicas y degradantes."

"...la colonización sexual, la ideología del "sadismo cultural" representada por la industria pornográfica y por la identificación generalizada de las mujeres como "seres primariamente sexuales cuya responsabilidad  es el servicio sexual a los hombres."

"La promoción de la unión heterosexual a cualquier precio es tan intensa que (...) se ha convertido en una fuerza cultural por sí misma que produce los maltratos. La ideología del amor romántico y su celosa posesión de la pareja como propiedad proporciona el escenario de lo que puede transformarse en abusos graves."

"Nunca se pregunta si, en condiciones de supremacía masculina, tiene sentido la noción de "consentimiento"."

"La heterosexualidad se ha impuesto a las mujeres tanto por la fuerza como de manera subliminal. Sin embargo, en todas partes las mujeres se han resistido, a menudo a costa de la tortura física, el encarcelamiento, la psicocirugía, el ostracismo social y la pobreza extrema." 

"La identificación con mujeres es una fuente de energía, una palanca potencial de poder femenino, recortada y retenida en la institución de la heterosexualidad. La negación de realidad y de visibilidad a la pasión de mujeres por mujeres, a la elección de mujeres como aliadas, compañeras de vida y comunidad, la reducción de esas relaciones al disimulo y su desintegración bajo intensas presiones han supuesto una pérdida incalculable para el poder de todas las mujeres de cambiar las relaciones sociales entre sexos, de liberarnos a nosotras mismas y mútuamente."

"Hará falta aferrar valientemente la política, la economía y también la propaganda cultural de la heterosexualidad para desplazarnos más allá...hasta el tipo completo de visión general necesaria para deshacer el poder que los hombres ostentan en todas partes sobre las mujeres, poder que se ha convertido en modelo de todas las demás formas de explotación y de control ilegítimo."

"El hecho es que mujeres de todas las culturas y a lo largo de toda la historia han emprendido la tarea de una existencia independiente, no heterosexual, conectada con mujeres, hasta el punto permitido por su contexto, a menudo creyendo que eran "las únicas" que lo habían hecho hasta entonces. La han emprendido a pesar de que pocas mujeres  han estado en situación económica que les permitiera rechazar abiertamente el matrimonio y a pesar de que los ataques contra las mujeres no casadas han ido de la difamación y la burla al ginocidio deliberado, pasando por la quema en la hoguera y la tortura de millones de viudas y de "solteronas" durante las persecuciones contra las brujas en la Europa de los siglos XV, XVI Y XVII..."

….mujeres que —como brujas, femmes seules, rebeldes al matrimonio, solteronas, viudas autónomas y/o lesbianas— se las han arreglado en distintos niveles para no colaborar. Es esta, precisamente, la historia de la que las feministas tienen tanto que aprender y a la que cubre un tupido silencio."

"...las sanciones que históricamente han forzado o garantizado el emparejamiento de las mujeres con hombres y obstruido o castigado las parejas de mujeres o la agregación con otras mujeres en grupos independientes."

"Lo que la mayoría tienen en común es tomarse en serio la misoginia: la hostilidad y violencia organizadas, institucionalizadas, normalizadas, contra las mujeres.  Percibo que no hace falta una "jerarquía de opresiones" para que tomemos la misoginía tan en serio como el racismo, el antisemitismo o el imperialismo. Tomarse la misoginía en serio no tiene que querer decir que tomemos a las mujeres solamente como víctimas, sin responsabilidades ni opciones; lo que significa es reconocer la "necesidad" en esa "dialéctica de necesidad y de elección", localizando, describiendo y negándonos a mirar para otro lado...la teoría feminista radical deriva del inmenso esfuerzo para intentar hacer visible el odio hacia las mujeres en medio de tanta negación..."

"Como lesbiana feminista, ¿qué puede significar para mí la subordinación pasiva a esas órdenes, sino que pasivamente consiento en seguir siendo un instrumento de los hombres, que siempre se han beneficiado de la esclavitud, del imperialismo, de la heterosexualidad y de la maternidad forzosa, de la prostitución y pornografía organizadas, y de la separación entre mujeres?

"Refugiarse en la igualdad -la asimilación, para quien pueda con ella- es la respuesta más pasiva y debilitante a la represión política, a la inseguridad económica y a un nuevo levantar la veda contra la diferencia."

"Las feministas heterosexuales sacarán fuerza política para cambiar si toman una postura crítica ante la ideología que exige heterosexualidad y que las lesbianas no pueden dar por supuesto que no nos afectan esa ideología y las instituciones que en ella se fundan. No hay nada en esa crítica que nos obligue a pensarnos como víctimas, como si nos hubieran lavado el cerebro o fuéramos del todo impotentes. La coerción y la obligación están entre las condiciones en las que las mujeres hemos aprendido a reconocer nuestra fuerza. La resistencia  es un tema importante en este artículo y en el estudio de la vida de las mujeres, si sabemos qué es lo que buscamos."  

"La única manera de salir del escondite, de quebrar las defensas que nos paralizan, es saberlo todo, todo el alcance de la violencia sexual y de la dominación de las mujeres...sabiendo, afrontándolo directamente, podremos aprender a trazar nuestra vía de salida de esta opresión, imaginar y crear un mundo que excluya la esclavitud sexual."

"Como lesbiana feminista, mis nervios y mi carne tanto como mi intelecto me dicen que las relaciones entre mujeres y con mujeres son las más temidas, las más problemáticas,  la fuerza potencialmente más transformadora en el planeta." 

  

                                  Adrienne Rich, Sangre, pan y poesía

 

Adrienne Rich: El Significado de Nuestro Amor por las Mujeres es Algo que Debemos Expandir Constantemente

"Cuando yo nací, en 1929, Virginia Woolf estaba escribiendo sobre la necesidad de una literatura que revelara "la vasta cámara donde nadie había estado" -el reino de las relaciones entre mujeres. Todo lo que no es nombrado, no descrito en imágenes, todo lo que se omite en las biografías, lo censurado en las colecciones de cartas, todo lo que se disfraza con un nombre falso, lo que se ha hecho de difícil alcance y todo cuanto está enterrado en la memoria por haberse desvirtuado su significado con un lenguaje inadecuado o mentiroso, se convertirá en no solo tácito sino indecible."

"Las lesbianas hemos sido forzadas a vivir entre dos culturas, ambas dominadas por los machos, cada una de las cuales ha negado y puesto en peligro nuestra existencia. Por una parte, tenemos la cultura patriarcal, heterosexista, que ha empujado a las mujeres al matrimonio y a la maternidad a través de todas las presiones imaginables: económicas, religiosas, médicas y legales, y la que literalmente ha colonizado los cuerpos de las mujeres...

Por otra parte, nos encontramos frente a la cultura patriarcal homosexual, una cultura creada por hombres homosexuales en la que se reflejan muchos estereotipos machos como son la sumisión y dominación como modos de relación, la separación entre lo sexual y su correlato emocional, en definitiva, una cultura teñida de un profundo odio hacia las mujeres. La cultura "gay" masculina ha ofrecido a las lesbianas la imitación de roles estereotipados de "marimacho" y "femme", de "activa" y "pasiva", así como el sadomasoquismo y la violencia del mundo autodestructivo de los bares gay. Ni la cultura heterosexual ni la "gay" han ofrecido un espacio para las lesbianas donde puedan descubrir lo que significa autovalorarse, quererse a sí mismas, estar identificadas con el ser mujer y no ser una imitación del hombre ni su objetivazión opuesta. A pesar de esto, las lesbianas han sobrevivido a través de la historia, han trabajado, se han apoyado mutuamente y han amado apasionadamente." 

"Muchas de las actividades heroicas más inflexibles en todos los movimientos por un cambio social han sido lesbianas. Por primera vez en la historia nos encontramos con un punto de fusión entre el feminismo y el lesbinismo y esto es algo a lo que el patriarcado teme, de ahí que haga todo lo que está en su poder para impedirnos llegar al punto de comprenderlo y asumirlo en todo su contenido revolucionario.

Creo que un movimiento militante pluralista lesbianas-feminista es, en el mundo de hoy en día, la fuerza más grande para transformar la sociedad y nuestras relaciones con todo lo viviente...las mujeres reclamamos nuestra visión central y primaria de cómo concebimos el futuro.

Sin embargo, podemos quedar marginadas por obra de la misma estrategia que nos ha mantenido como desposeídas durante siglos...El patriarcado siempre nos ha dividido en mujeres virtuosas y putas, madres y tortilleras, madonnas y medusas...los partidos políticos han rehusado reiteradamente ocuparse de asuntos de mujeres, no han querido tratar la opresión sexual en todos los aspectos, excepto quizás en los más obvios, aunque siempre en unos términos hipócritas que no pusieran en cuestión sus propios miedos y odio a las mujeres."

"La definición machista de "revolución sexual" de la pornografía, la industria multibillonaria en dólares que ve a la violación como algo placentero y a la humillación como erótica, es un mensaje para las mujeres que se relacionan sexualmente con los hombres puesto que, sin que importe el tipo de degradación que sufran, todavía pueden ser "normales" en nombre de la heterosexualidad. Es mejor colaborar con las fantasías machistas de la violencia sexual que ser lesbiana: mejor ser golpeada que rara." 

"A la demanda histórica feminista de una humanidad igualitaria y de un mundo libre de la dominación a través de la violencia, el lesbianismo feminista ha unido el concepto más radical de una visión centrada en las mujeres, una visión de la sociedad cuya meta no es la igualdad sino la absoluta transformación...En los últimos años el lesbianismo feminista ha tomado continuamente el liderazgo y la responsabilidad sobre asuntos que afectan a todas las mujeres...estamos total y apasionadamente involucradas, trabajando, actuando y comunicando con y por las mujeres.

Las lesbianas no debemos olvidar que hemos sido penalizadas, envilecidas y ridiculizadas no por odiar a los hombres, sino por amar a las mujeres, el significado de nuestro amor por las mujeres es, pues, lo que tenemos constantemente que expandir."

                    

                                   Adrienne Rich, Sobre mentiras, secretos y silencios

 

Durmiendo, turnándonos para girar como planetas

Durmiendo, turnándonos para girar como planetas 

que rotan en su prado nocturno: 

basta una caricia para saber 

que no estamos solas en el universo, ni siquiera al dormir: 

fantasmas del sueño de dos mundos 

que andan por sus ciudades fantasmas, casi guiándose entre sí. 

Desperté con tus palabras susurradas 

hace años luz —u oscuridad—, 

como si hubiese hablado mi propia voz. 

Pero tenemos voces diferentes, incluso en sueños, 

y nuestros cuerpos, tan semejantes, también son tan distintos 

y el pasado que resuena en nuestra sangre

se yergue pleno de un idioma diferente, con significados diferentes — 

aunque en cualquier historia del mundo que compartamos 

podríamos escribirlo con nuevos sentidos.

Fuimos dos amantes de un mismo sexo.

Fuimos dos mujeres de una misma generación. 

 

                                   Adrienne Rich, Ventiún poemas de amor 

          

Elijo caminar aquí

Los dinteles oscuros, las piedras azules y extranjeras
del gran círculo ondeado por los implementos de piedra,
la luz de la noche de verano que se eleva bajo
el horizonte, cuando dije "una hendidura de luz",
quise decir esto. Y esto no es simplemente Stonehenge
ni ningún lugar, sino la mente que,
retrocediendo hacia donde su soledad,
compartida, podría elegirse sin soledad,
no sin esfuerzo ni dolor para trazar
el círculo, las sombras pesadas, la gran luz.
Elijo ser mi figura en esa luz,
medio oscurecida por la obscuridad, algo que cruza
aquel espacio, el color de la piedra
que acoge a la luna, y algo más que piedra:
una mujer. Elijo caminar aquí. Y crear este círculo.

 

                                Adrienne Rich, Veintiún pomas de amor

 

Cadena de sueños

Quién puede dormir mientras ella...

a cientos de millas percibo ese vasto aliento

avivar su agitada cubierta.

Cicatriz tras cicatriz

todos los eslabones

cascabelean una vez.

Allá vamos madre en el océano sin barcos.

Apiádate de nosotras, apiádate del océano, allá vamos.

 

                                         Anne Carson, Decreación

 

Su espejo de las almas simples

 

Marguerite Porete, mística beguina y hereje del siglo XIII, autora del libro "El espejo de las almas simples", habla en primera persona relatando que no contestó a las preguntas de los inquisidores y por no querer renegar de su libro fue quemada en la hoguera.

 

 

Aria del juicio 

(cantada por Marguerite)

 

 

Durante mi inquisición,

que duró desde el primero de marzo al último de mayo de 1310,

escuché 33 preguntas

del inquisidor papal,

Guillermo de París,

quien había reunido a cinco doctores de la ley y diez teólogos

para consultarlos sobre mi libro

(mi Espejo)

porque contenía capítulos legibles en prosa y verso

por no decir

¡errores de herejía, muerte, pecado!

por lo cual,

a cada una de las 33 preguntas,

pese a que eran preguntas vivas y virtuosas,

elaboradas seguramente por hombres eruditos,

quienes me las hicieron una y otra vez,

días tras día,

planteadas de esta y aquella manera como si yo fuera alguien que no

                               escuchara -

a cada una de estas preguntas como digo

devolví

la misma respuesta de vidrio.

 

No respondí nada.

 

Y como roncas hojas que se arrastraban por el suelo siseante

cada vez más caliente y más y más y más aprisa

¡hasta que

un día

se encendieron! debajo de mí -

 

Pero esto es sólo la historia: es el turno de las preguntas.

Adonc. 

 

                                                  

...Nada se sabe de los antecedentes o del origen de Marguerite Porete. Ella aparece como un borrón en el aire de la teología medieval alrededor de 1296 como autora de un libro llamado Le Mirouer des simples âmes anienties et qui seulement en vouloir et dèsis d´amour (El espejo de las almas simples aniquiladas y que sólo viven anhelando el deseo de amor), que provocó la ira de la Inquisición papal tanto por su forma como por su contenido. Ya que Marguerite escribió su Espejo en francés antiguo -no en latín, que era la lengua oficial para pensar en Dios-. Cuando la Iglesia  le ordenó que dejara de diseminar sus ideas de esta manera, Marguerite se negó. Cuando fue arrestada por la Inquisición e interrogada sobre su asombroso y embriagador libro, Marguerite se negó también. Cuando la Inquisición le pidió que jurara que no enseñaría o publicaría nunca más, Marguerite volvió a negarse. Cuando se le ordenó que se retractar de su rechazo bajo pena de muerte, Marguerite se negó una vez más. El juicio se Marguerite por herejía se llevó a cabo durante la primavera de 1310. Al mediodía del 1 de junio de ese año fue quemada viva en la plaza pública de París.

 

                                                 Anne Carson, "Decreación"

 

De Artemisa a Diana

Unos ojos nuevos se me abrían bajo los párpados.
ADRIENNE RICH

Ni a los dioses ni a ningún hado pido
otros ojos, bajo párpados nuevos,
para mirarte y que me mires: es a ti
y a mí, a quien convoco y a quien reto.
Otros ojos que sondeen el pozo
del agua y de la sed, que interroguen la sal
y aprendan a leer el alfabeto vivo,
no descifrado, hermético, del espejo.
Otros ojos que agranden el mar.

A los ojos pido otras palabras
para decirnos, cuando hayamos roto las viejas
y esparcido los trozos en surcos de olvido:
Fermentos tan solo, abono para la tierra.
Habrá que amasarlas con nuestras manos.
- Nuevas palabras que ensanchen el espacio.

A las palabras pido caminos
que dirijan nuestras nuevas pisadas.
Otros labios que dejen carmín
en los vidrios extremos de viejos espejismos.
Nuevas manos, lengua nueva, nuevos sentidos.
Unos nuevos caminos excavados sangre a sangre.

A los nuevos caminos pido otra sangre
que los recorra exaltada, desnuda, nueva.
Que violente los límites y las simas,
que rompa rediles y cercados, que nos lleve
más allá de la esclusa, tiñendo el calendario
de otra fiesta sin dioses ni hado.
Una sangre nueva dentro de venas nuevas.

Es a la sangre a quien pido unos ojos nuevos.
                        

                                   Maria-Mercè Marçal, La germana, la extranjera

Adrienne Rich: Planetarium

     Pensando en Caroline Herschel (1750—1848)
astrónoma, hermana de William; y en otras

Una mujer en forma de monstruo

un monstruo en forma de mujer
los cielos está llenos de ellas.

una mujer       "en la nieve
entre los relojes e instrumentos
o midiendo el suelo con postes"

8 cometas

descubrió en sus 98 años

Gobernada por la luna, ella
como nosotras
levitando en el  cielo nocturno
cabalgando muy lejos lentes brillantes

Galaxias de mujeres,
cumpliendo penitencia por su impetuosidad
nervios gélidos
en aquellos espacios       de la mente

un ojo

                     "viril, preciso y absolutamente seguro"
                     desde las oscuras telarañas de Uranisborg
                                                          encontrando la NOVA

estallando cada impulso de luz
desde el corazón
como la vida huye de nosotras

                       Tycho murmurando al final

                  "que no parezca que he vivido en vano"

Lo que vemos,  vemos
y ver es cambiar

La luz que marchita la montaña
y deja a un hombre vivo

Latidos del púlsar

corazón que suda a través de mi cuerpo

El impulso de la radio
que se derrama desde Taurus

Estoy bombardeada sin embargo      de pie.

He permanecido de pie toda mi vida en medio
de la trayectoria directa de una serie de señales
la transmitida más exactamente
la del lenguaje más intraducible en el Universo.
Soy una nube galáctica tan profunda tan intrincada
que una onda luminosa podría tardar quince
años en llegar hasta  mí. Y ha sucedido.
Soy un instrumento en forma
de mujer intentando traducir pulsaciones
a imágenes para alivio del cuerpo
 y reconstrucción de la mente.

 

                                  Adrienne Rich, Sobre mentiras, secretos y silencios

 

("Planetarium" fue escrito después de una visita a un planetarium real donde leí una reseña del trabajo de Caroline Herschel, la astrónoma que trabajó con su hermano William, pero cuyo nombre permaneció en la oscuridad, a diferencia del nombre masculino)

 

Emily Dickinson: De todas las Almas que están creadas –

De todas las Almas que están creadas –

Yo he Elegido – Una –

Cuando el Sentido – desfile – del Espíritu

Y el Subterfugio – se acabe –

Cuando lo que es – y lo que era –

Queden – intrínsecamente – aparte –

Y esta breve Tragedia de Carne –

Sea aventada – como una Arena –

Cuando las Figuras muestren su regia Frente –

Y las Nieblas – sean cortadas,

¡Contempla el Átomo – que yo he preferido –

A todos los catálogos de Arcilla!

 

                                           Emily Dickinson

Emily Dickinson: Mira hacia atrás en el tiempo con ojos amables -

Mira hacia atrás en el Tiempo, con ojos amables -
Sin duda hizo lo mejor que pudo -
Cuán suavemente se hunde ese sol tembloroso
En el Oeste de la Naturaleza Humana -

                                         Emily Dickinson

Andrea Kowch: Lo que sopló el viento

 

 

Andrea Kowch, reside y trabaja en Michigan donde pinta a tiempo completo. En gran parte autodidacta, influida por Edward Hopper, Andrew Wyeth  y los grandes maestros del Renacimiento, nos trae la nostalgia del campo con sus pinturas e ilustraciones que son conocidas por su rico simbolismo.

Sus imágenes alegóricas muestran los paralelismos entre la experiencia humana y los misterios del mundo natural. El paisaje solitario y desolado de América sirve como una exploración de lo sagrado de la naturaleza y un reflejo del alma humana, simbolizando todas las cosas poderosas, frágiles y eternas. 

 

"Empecé a pintar muy joven, y no "viví la vida", como hacen algunos, prefiriendo en cambio hacer mi trabajo, con extrema seriedad. Mis cuadros son el foco principal de mi vida. Pienso constantemente en la composición y el color, y siempre he sido una observadora que aprende rápido y responde, y un "alma vieja" en lo que respecta a mi forma de enfocar y vivir la vida. Tiendo a buscar siempre el significado superior presente en todas las experiencias, y con ello llega una conciencia profunda y en rápida expansión conformando nuevos niveles de conciencia que sin duda se transfieren a mi obra y a través de ella. Valoro mi tiempo a solas, observando el mundo y estando con mis pensamientos, que tienen una curiosidad infinita por la vida y el mundo natural que me rodea."

 

"Aunque suelo empezar a trabajar en un cuadro con un pensamiento y un mensaje concretos, hay veces en las que veo una imagen primero en mi mente, sin ningún tipo de significado literal específico en ese momento. A veces el significado sale a la luz una vez terminado el cuadro, cuando me siento a pensar por qué lo he pintado. Los conceptos y las imágenes que a menudo surgen por sí solos tienden a encenderse con lo más simple: la forma en que se mueve una cortina con la brisa de verano, por ejemplo, puede crear un escenario en mi cabeza. Puedo imaginarme en una vieja granja, sintiendo esa misma brisa que entra por los campos circundantes al otro lado de la ventana. El lienzo es el lugar donde puedo dar vida a todas estas reflexiones personales e imaginativas, y hacerlas realidad."

 

"El paisaje y la naturaleza son siempre una presencia activa y determinante en las historias de mis personajes. Siempre fascinada y conmovida por la austera belleza del mundo natural, de la poderosa conexión de ser una con la naturaleza."

 

"Siempre me ha interesado la belleza cruda y pintar la verdad psicológica de la condición humana. Sólo quiero que la gente se lleve esa sensación onírica y abrace todas esas cosas dentro de sí misma. Cuando ven cosas en la naturaleza y sienten diferentes emociones, todo forma parte de lo que somos como personas. Sólo hay que disfrutar por lo que es, dejar que sean quienes quieran ser cuando miren la obra e interpreten lo que quieran de ella."

 

"El descontento es ciertamente parte de la experiencia humana, sí. La felicidad es un sentimiento libre y fácil, una emoción abierta que se comprende automáticamente y se acepta fácilmente. El más alto ideal del sentimiento humano que todos, consciente e inconscientemente, anhelamos y buscamos experimentar. Creo que las artistas están intrigadas y tienen el deber intrínseco de expresar y ayudar a los espectadores a confrontar lo que en nuestra vida cotidiana no podemos expresar tan abierta y fácilmente, debido a sentimientos de miedo y vulnerabilidad. Debido a esto, la gente camina con una máscara la mayor parte del tiempo. Nuestras emociones internas, menos exhibidas, son complejas y requieren un examen porque no se expresan tan fácilmente. Y, como resultado, son menos entendidas y aceptadas."

 

"El otoño es mi estación favorita. Los olores en el aire, los paisajes cambiantes, los colores, el estado de ánimo del cielo, el aire de presagio misterioso...Es cuando la tierra comienza a desnudar verdaderamente su alma. Es cuando puedo sentir los huesos, el centro y la esencia de la naturaleza. También hay una cualidad acogedora y misteriosa que me inspira a volverme hacia adentro y disfrutar de la soledad y explorar sentimientos más profundos. Las nubes pesadas y ondulantes despiertan en mí estados de ánimo que se traducen en el trabajo. Una hermosa sensación de melancolía y nostalgia impregna todo mientras el mundo natural se prepara para entregarse al invierno. Todas esas cosas son muy conmovedoras y le hablan a mi alma de muchas maneras profundas."

 

"El viento, para mí, siempre es indicativo de cambio. El cabello azotado por el viento de las figuras revela las corrientes subyacentes de emoción que cambian y surgen a través de sus mundos psicológicos internos, mientras que su rostro externo permanece inmóvil y controlado. El movimiento y la transformación están fuertemente implícitos en la presencia del viento en mi trabajo. También hay una cualidad liberadora en el viento que encuentro liberadora de muchas maneras. Es una fuerza elemental de la naturaleza que puede hacer que las cosas avancen o salirse de control. He tenido experiencias vertiginosas en mi vida, tanto buenas como malas, por lo que también veo el poder del viento como una fuerza espiritual de muchas maneras. No se sabe en qué dirección soplará el viento en última instancia."

 

"Diría que mi parte favorita de la pintura es simplemente explorar ese misterio y esa magia que veo en muchos de los lugares comunes, ya sabes, la naturaleza humana, las emociones humanas, ciertos paisajes que me golpean y me emocionan, lo que hay más allá de ese bosque, lo que hay más allá de esa casa, y luego el bosque detrás de ella, y qué viaje harías si caminaras a través de él."

http://www.andreakowch.com/54396/bio/

Emily Dickinson: Título divino- es el mío

 

Título divino- es el mío

La esposa sin el Signo-

Crucial Rango a Mi Conferido -

Emperatriz del Calvario -

Real, todo menos la Corona -

Prometida, sin el Vahído

Que Dios nos da a las Mujeres-

Cuando Tú sujetas Granate a Granate-

Oro - a Oro -

Nacidas - Desposadas - Amortajadas - 

En un Día -

Triple Victoria -

"Mi marido" - dicen las Mujeres

Acariciando la Melodía -

¿Es este el Camino -?

 

                                      Emily. 

 

                  (firmado Emily. y enviado a Susan)

 

El punzante Átomo en el Aire

 

El punzante Átomo en el Aire

No admite discusión -

Todo lo que es nombrado de Días de Verano

Desistió de nuestra Finca -

 

Por qué Negociado del Deleite

Tan ciertas estamos nosotras

Como Límite de Dominio

O Diques- de Éxtasis - 

                   

                             Emily Dickinson

Comió y bebió las preciosas palabras —

 

Comió y bebió las preciosas palabras —
Su espíritu se fortaleció —
No sabía más que era pobre,
O que su cuerpo era polvo —

Bailó durante los días lúgubres,
Y esta herencia de alas
no era más que un libro — Cuánta libertad
presta un espíritu libre —


                                    Emily Dickinson
 

Cada Corazón es una bomba de relojería

 

 

¡Estás loca!, nos dicen cuando vamos demasiado lejos, 

cuando traspasamos los límites que nos encierran en

 nuestra cotidianidad.
¡Estas loca!
Déjadnos con nuestra locura, a nosotras como mujeres, 

en la transgresión de los límites

que encierran nuestra vida y ahogan nuestra dignidad.
Estás loca -es la reacción masculina a esta superación-.
Nuestra reacción a la racionalidad mortal del patriarcado 

nos es devuelta como un insulto, 

como un lazo que debería capturar nuestra radicalidad. 

Pero no tenemos más elección que ser radicales. 

Es el único medio que tenemos

para recuperar nuestra dignidad y nuestra vida.

Dorothea Brockmann (de un folleto de Rote Zora, 31 de diciembre de 1983)

 

Rote Zora, fue un grupo de lucha armada de lesbianas y mujeres que se dió a conocer por primera vez en 1977 con un ataque a la Cámara Federal Alemana de Médicos. Aunque ésta no era su primera acción, dado que en 1975 ya habían puesto una bomba en el Tribunal Constitucional, llamándose por aquel entonces "las mujeres de las RZ 1". En el texto "Cada corazón es una bomba de relojería" explican esta militancia. Ambas acciones estaban relacionadas con la campaña por la despenalización del aborto que aglutinaba a gran parte del movimiento feminista alemán de entonces. Durante casi 20 años Rote Zora llevó a cabo numerosas acciones en apoyo a diferentes luchas feministas. La última acción de Rote Zora tuvo lugar en 1994. En 1996 anunció su disolución.
 
Queremos refrescar la memoria acerca de las luchas de lesbianas y mujeres que han ido mucho más allá que pedir una parcela de poder dentro del sistema patriarcal y así ser cada vez más sabias en cuanto a la resistencia contra el Sistema Patriarcal: renunciar a sus chantajes, hacerlos públicos y atacarlos.

He ahí una de nuestras críticas ¿Por qué las mujeres ya no se rebelan en masa contra la violencia y el control? Un gran sector del feminismo ha sido institucionalizado con nuestros esfuerzos de llevar la lucha a todos los ámbitos. Hemos dejado de lado las armas y acciones directas, el grito y el no.

Tenemos que fortalecernos y apoyarnos mutuamente en nuestras luchas. Es necesario que creamos en nosotras. El cambio es imprescindible. Nosotras queremos ese cambio. Tenemos infinitas posibilidades, porque no nos guiamos por la legalidad ni el orden. Eso abre muchas posibilidades. ¡Aprovechémoslas! 

 

¡Conectémonos con las luchas actuales y con las que están dormidas, con las luchas de las demás y con las nuestras! Y no sólo nos estamos refiriendo a las bombas y los sabotajes con gran eco mediático. 

 

Hacer pintadas, abrir la boca, usar silicona, cortar, gritar, escupir, reír, rascar, son también parte del sabotaje.

 

¡No al control!

 

¡Ni hombre, ni patria, ni rey!

 

"Es obvio que las injusticias que las mujeres sufren son habitualmente ignoradas. Es esa tolerancia la que pone de manifiesto el parasitismo de los hombres. Esta "situación típica" está unida al hecho de que no hay prácticamente resistencia. 

 

La opresión solo se reconocerá a través de la resistencia. En consecuencia, nosotras saboteamos, boicoteamos, dañamos y nos vengamos por las experiencias de violencia y humillación que sufrimos, y atacamos a aquellos que son responsables de las mismas."

 

"Las mujeres y las niñas están estranguladas por cadenas personales y políticas, y esto precisamente debería convertirnos en masas de "bandidas" luchando por nuestra libertad, nuestra dignidad y nuestra humanidad. 

 

La ley y el orden están básicamente en nuestra contra, prácticamente no hemos conseguido ningún derecho y tenemos que luchar diariamente. La lucha radical de las mujeres y la lealtad a la ley son incompatibles." 

"¡Contraatacamos"! Este eslogan de las mujeres de Mayo de 1968 no es tan controvertido hoy en día con respecto a la violencia individual que se ejerce contra las mujeres. Pero sigue siendo muy controvertido; la mayor parte del tiempo ha sido tabú: contraatacar como respuesta a las condiciones de dominación que produce incesantemente dicha violencia."

"En realidad, ¡debería arder y destruirse una de esas tiendas de porno cada día!

 

Consideramos completamente imprescindible erradicar la opresión contra las mujeres, consideradas objetos sexuales y productoras de criaturas, del "dominio privado", mostrar nuestra rabia y nuestro odio con fuego y llamas."

"Esa moderna trata de esclavas tiene su equivalente aquí en las condiciones de la posesión conyugal."

 

"El marido logra un título de propiedad legal sobre la mujer y la función de la mujer como sirvienta del hombre, disponible emocional y físicamente, se iguala con la ideología dominante sobre la familia."

"Para nosotras, las dificultades empiezan cuando las demandas feministas son utilizadas para pedir "igualdad de derechos" y reconocimiento en esta sociedad. Nosotras no queremos a mujeres en los puestos de los hombres y rechazamos a aquellas mujeres que realizan sus carreras dentro de una estructura patriarcal bajo la apariencia de una lucha feminista. Dichas carreras no son sino un acto individual que solo unas pocas mujeres privilegiadas pueden aprovechar. A las mujeres solo se les permite administrar el poder en esta sociedad si defienden los intereses de los hombres."

 

"Muchas mujeres entienden y rechazan la guerra diaria contra las mujeres: la oleada de porno hardcore, la propaganda despectiva contra las mujeres y la llamada a la sociedad a fortalecer la maternidad y la feminidad."

 

"Por qué no tiene ese efecto de rechazo el que un hombre venda mujeres, pero sí que lo tiene que su coche arda? Detrás de eso está el hecho de que la violencia social tradicional se acepta, mientras que las respuestas contra ella generan rechazo.

 

Quizás dé miedo la realidad social cotidiana una vez que se cuestiona. Las mujeres, que desde que son niñas son machacadas para meterles en la cabeza que son víctimas, se sienten inseguras si se enfrentan con la idea de que las mujeres no somos ni víctimas ni pacíficas. Esto es una provocación. Aquellas mujeres que experimentan su impotencia con rabia pueden sentirse identificadas con nuestras acciones.

 

De la misma manera que todo acto de violencia contra una única mujer crea una atmósfera de amenaza contra todas las mujeres, nuestras acciones, aunque el objetivo sea solo contra el individuo responsable, contribuyen al desarrollo de cierto sentir social: ¡La resistencia es posible!"

"Como en los juzgados, para los que el asesinato de una mujer rebelde desde siempre ha pesado menos que el de un opresor. Somos solidarias con todas las mujeres que se deshacen de sus opresores."

 

"Las mujeres viven en el "exilio", ya que son los hombres quienen dominan y manejan las instituciones sociales(...) nuestra opresión soprepasa los límites. En sociedades patriarcales a las mujeres, siempre y en todas partes, se las oprime y se las confronta con la violencia, ya sea de forma abierta o encubierta.

 

Las mujeres tienden a evitar una confrontación abierta con el Poder y la violencia, se quedan en el exilio mientras pueden. Una técnica de supervivencia, pero también una actitud victimista.(...)

 

El Poder se asegura mejor a través de mecanismos encubiertos, para que las mujeres se identifiquen con él sin la aplicación de la violencia explícita. Así se adaptan y sostienen su rol social. Todo ello da lugar a la anulación de su identidad y a la autodestrucción más  que a la lucha contra su opresión."

 

"La barbarie no es una proyección de futuro: ya vivimos en ella."

 

"No se transmitió en conjunto la coexistencia de dos experiencias de violencia: la violencia como agresión cotidiana y la violencia como opresión dirigida por el Estado."

 

"La autonomía ha iniciado muchos procesos importantes:

 

cuestionar el sistema de valores de la sociedad de los hombres,  dejar de buscar nuevas perspectivas dentro del sistema social marcado por el Poder, dejar de ejercer influencia a través de la participación en el Poder, dejar de definir la liberación de las mujeres a través del rol de hombre.

 

Esto ha llevado ha crear espacios liberados para huir de las estructuras patriarcales.

 

Esto es y será importante, porque ningún movimiento tiene que luchar tanto contra la propia identificación con los opresores como el movimiento de mujeres."

 

"Porque el poder de los hombres se asienta sobre la paciencia de las mujeres.

"Los oprimidos no necesitan vuestra simpatía, vuestras lágrimas o vuestras plegarias; lo que necesitan es, sobre todo, vuestra rabia."

                                                    (cita de una mujer filipina) 

"El movimiento de mujeres ya ha escrito demasiados análisis sobre el hecho de que han sido educadas para soportar la violencia, pero no para defenderser de ella. A las mujeres se las adiestra pra sentirse cómodas con la impotencia y para disimular la destrucción psicológica que este sistema causa emocionalmente.

La compasión hacia las personas oprimidas por parte de las mujeres se ha desarrollado plenamente: lo que no se ha desarrrollado es el odio hacia los opresores, los enemigos. (...)

La tesis de las "mujeres pacíficas" legitima el hecho de mantenerse en la condición de víctimas."

 

"Estamos en contra del Estado, contra cualquier tipo de dominación, más allá de las etiquetas que cada una se quiera  poner -tenemos que estar más despiertas y abiertas a escuchar con atención, para darnos cuenta de que estas "etiquetas" nunca pueden ser totalizadoras, que están llenas de subjetividades-, estamos con las que luchan por acabar con la opresión de manera radical, entendiendo que no existe una manera única ni ningún tipo de receta, y comprendemos esto dentro de la práctica que engloba la destrucción del patriarcado en todas sus manifestaciones y formas de control sobre nuestras vidas.

 

Apelamos a la creatividad como arma, ¡por algo será que nos la quieren arrebatar!

 

   La solución no es marginarse, sino joderlo todo. La mayoría de las mujeres ya están marginadas; de hecho, nunca estuvieron integradas. Marginarse significaría dar el control a los pocos que no se marginarán; sería hacer exactamente lo que los dirigentes del Sistema quieren; sería hacerle el juego al enemigo; reforzaría el Sistema en lugar de minarlo, ya que éste se basa por completo en la no-participación, la pasividad, la apatía y la no-implicación de la masa formada por las mujeres. 

 

                                                                  Valérie Solanas

 

"Los cerdos tienen nombre.

¡Mujeres: encontrad sus direcciones, por ejemplo, en la guía! Pensad en Severing, antiguo nazi y miembro de la CSU (Unión Social Cristiana) y presidente del Colegio Oficial de Médicos. A él le dedicamos estas líneas:

NO TE PROTEGE NINGÚN MURO:

ESTAMOS AL ACECHO.

LAS ROTE ZORA VAMOS A ENTRENAR

Y A DARTE UNA PALIZA.

VAMOS A INCENDIAR TU COCHE,

VAMOS A DESTROZAR TU JARDÍN

Y A DEMOLER TU CHALET.

Crear vuestras propias pandillas.

                                                        Saludos y besos,

                                                                 Rote Zora

 

 

La vida es una mujer,

y sus ojos,

a veces rabiosos,

a veces alegres,

cogen el arma que mejor les va

y te dicen:

La lucha sigue

 

                              Rote Zora