Anne Sexton: Un pequeño himno sin complicaciones

 

Un himno corto y sencillo

para Joy

es lo que yo quería escribir,       
¡Había tal canción!
Una canción a los huesos de tus rodillas,
una canción para las costillas,

esos árboles delicados que entierran tu corazón—
una canción a tu estantería
donde veinte patos de cristal soplado descansan en una fila
veneciana;
una canción para tus zapatos de tacón alto,
a tu monopatín rojo fuego,
a tus veinte dedos manchados,
a la labor de punto rosa que empiezas
y nunca llegas a acabar,
a tus dibujos hechos con pinturas de agua,
—todos los ángeles haciendo muecas—
una canción para tu risa
que sin cesar se sigue moviendo como una cucharilla en mi sueño.

Incluso una canción para tu noche
cuando en la ola de calor del verano pasado
tu fiebre llegaba a 40, durante dos semanas;
dormías con la cabeza en el alféizar,
los labios secos como viejas gomas de borrar,

la sed brillante y pesada cuando te daba cucharadas de agua

tus ojos cerrados para que no te molestaran

los insectos de junio,
movías los labios, murmurabas,
enviando cartas a las estrellas.
Soñando, soñando;
tu cuerpo un barco
que tu vida y mi muerte mecían.
Tus puños apretados como un ovillo,
pequeño feto, pequeño caracol,
cargando una rabia, las sobras de una rabia
que no puedo deshacer.

Incluso una canción para tu vuelo
cuando caíste de la casita del árbol del vecino,
cuando creías avanzar sobre el sólido cielo azul,
¿por qué no?, pensaste,
y entonces, simplemente dejando atrás los tableros rotos
caminaste por el polvo.

Ah pequeña Ícara,
mascaste una nube, mordiste el sol
y rodaste cabeza abajo
no al mar, sino con dureza
en un duro suelo de grava.

Te golpeaste el ojo. Caíste de barbilla.
Se te puso el ojo morado!. Qué débil estabas
hasta llegar a casa,
una noqueada humpty-dumpty
en mis brazos.

Ah, niña humpty-dumpty,
Te llamé Joy, que significa alegría.
El nombre es de por sí una canción.
En tu nombre nombré
todas las cosas que eres...
excepto la zanja
donde te dejé una vez,
como a una vieja raíz incapaz de aferrarse,
la zanja donde te dejé
mientras volaba enloquecida
sobre los edificios, bajo un paraguas,
durante tres años volé
así que la primera vela
y la segunda vela
y la tercera vela
se consumieron solas en tu tarta de cumpleaños.
Esa zanja que tanto quiero olvidar
y que tú a diario tratas de olvidar.

Incluso aquí en tu foto del colegio
cuando repetiste el tercer curso
atrapada en la necesidad de no crecer
—esa prisión—
incluso aquí mantienes la barrera
con una sonrisa que muere asustada
al esconder tu diente torcido.
Joy, te llamo
y sin embargo tus ojos están aquí
con sus sombras a medio dibujar sobre la mira de la escopeta,
sobre tu gigantesca sabiduría,
sobre los peces azules que nadan rápidos de un lado a otro
sobre calles diferentes y cuartos extraños,
sillas ajenas, comidas ajenas
pregunta: “¿Por qué me encerraron en el sótano?”

Y yo tengo palabras,
palabras que me siguen los pasos,
palabras para vender, podrías decir,
y tablas de multiplicar y letra cursiva
que no te ocupas de enseñarles a mis dedos
la cuna del gato y la escoba de la bruja.
¡Sí! Tengo instrucciones antes de la cena
y abrazos después de la cena y sin embargo esos ojos
—lejos, lejos—
pidiendo himnos...
sin culpa.

Y sólo puedo decir que era
un himno corto y sencillo
lo que quería escribir
y no encuentro sino tu nombre.
Hubo tal canción,
pero está magullada.
No es mía.

Saltarás a ella un día
como saltarás lejos del recinto de esta casa.
¡Será un día libre, un desfile, una fiesta!
Entonces volarás.
De verdad volarás.
Después, simplemente, calmadamente,
harás tus propias piedras, tu propio plano,
tu propio sonido.

Quería escribirte un poema así,
con tales músicas, con tales acompañamientos de guitarra
en los bordes dentados del sonido intenté
ahuyentar las legiones del ruido;
en el rompeolas intenté
arrancar estrellas de los barcos;
y al cerrar las manos
busqué sus casas
y silencios.
Sólo encontré una.

          fuiste mía
          y te dejé ir.

Busco himnos sin complicaciones
pero el amor no los tiene.

                   Anne Sexton, de Vive o Muere

 

Emily Dickinson: Estoy transferida - He dejado de ser de Ellos -

Estoy transferida - He dejado de ser de Ellos -

El nombre que Ellos me echaron en la cara

Con agua, en la iglesia rural

Ahora, ya no se usará más,

Y pueden ponerlo junto a mis Muñecas,

Mi infancia, y la ristra de carretes,

Que he dejado de ensartar - también -

Bautizada, antes - sin elección,

Pero esta vez, conscientemente, De Gracia -

Al nombre más Supremo -

Llamada a mi Plenitud - La Media Luna cayó —

El Arco entero de la Existencia, se llenó,

Con una - pequeña Diadema -

En mi segundo Rango - demasiado pequeño el primero -

Coronada - Cantando Victoria - sobre el pecho de mi Padre -

Una Reina medio inconsciente -

Pero esta vez - Adecuada - Erguida -

Con Voluntad para elegir,

O para rechazar -

Y yo elijo, precisamente, sólo una Corona -

                               Emily Dickinson

Emily Dickinson: Las flores no son del todo terrenales

 

 

"Las flores no son del todo terrenales. Son como los santos. Sin duda debemos sentirnos más en Casa con ellas que con los santos de Dios."

  Carta de Emily Dickinson a su vecina Adelaide Hills, verano 1874

Kate Millett: Teoría de la Política Sexual

"La primera parte de este ensayo gira en torno a mi afirmación de que el sexo reviste un cariz político...resaltando la función que desempeñan conceptos como el de poder y dominación en algunas descripciones de la actividad sexual ofrecidas por la literatura...estudiar la relación social que existe entre los sexos...pretende llegar a una visión global, pero sistemática, del patriarcado, considerado una institución política."

"El dominio sexual es tal vez la ideología más profundamente arraigada en nuestra cultura, por cristalizar en ella el concepto más elemental de poder."

"El coito no se realiza en el vacío; aunque parece constituir en sí una actividad biológica y física, se halla firmemente arraigado en la amplia esfera de las relaciones humanas que se convierte en un microcosmo representativo de las actitudes y valores aprobados por la cultura. Cabe, por ejemplo, tomarlo como modelo de la política sexual que se ejerce en el ámbito individual o personal."

ASPECTOS IDEOLÓGICOS

    "La política sexual es objeto de aprobación en virtud de la "socialización" de ambos sexos según las normas fundamentales del patriarcado en lo que atañe al temperamento, el papel y la posición social. El prejuicio de la superioridad masculina, que recibe el beneplácito general, garantiza al varón una posición superior en la sociedad. El temperamento se desarrolla de acuerdo a ciertos estereotipos característicos de cada categoría sexual (la "masculina" y la "femenina"), basados en las necesidades y en los valores del grupo dominante y dictados por sus miembros en función de lo que más aprecian en sí mismos y de lo que más les conviene exigir a sus subordinados: la agresividad, la inteligencia, la fuerza y la eficacia, en el macho; la pasividad, la ignorancia, la docilidad, la "virtud" y la inutilidad, en la hembra. Este esquema queda reforzado por un segundo factor, el papel sexual que decreta para cada sexo un código de conductas, ademanes y actitudes altamente elaborado."

ASPECTOS BIOLÓGICOS

   "La religión patriarcal, la opinión popular y, hasta cierto punto, la ciencia suponen que tales distinciones psicosociales descansan sobre diferencias biológicas observables entre los sexos y mantienen que, al modelar la conducta, la cultura no haces sino colaborar con la naturaleza. Y, sin embargo, ni la diversidad de temperamentos creada por el patriarcado (rasgos "masculinos" y "femeninos" de la personalidad) ni, menos aún, los distintos papeles y posiciones, parecen derivar en absoluto de la naturaleza humana."

"En virtud de las condiciones sociales a que nos hallamos sometidos, los masculino y lo femenino constituyen, a ciencia cierta, dos culturas y dos tipos de vivencias radicalmente distintos. El desarrollo de la identidad genérica depende, en el transcurso de la infancia, de la suma de todo aquello que los padres, los compañeros y la cultura en general consideran propio de cada género en lo concerniente al temperamento, al carácter, a los intereses, a la posición, a los méritos, a los gestos y a las expresiones. Cada momento de la vida de la infancia implica una serie de pautas acerca de cómo tiene que pensar o comportarse para satisfacer las exigencias inherentes al género."

"El condicionamiento llevado a cabo en la primera infancia desempeña una función decisiva en el mantenimiento de las diferencias sexuales relativas al temperamento. El condicionamiento describe una especie de círculo que se perpetúa a sí mismo al responder a las expectativas sociales."

    "Aunque se considere la tendencia sexual de los seres humanos un impulso, es preciso señalar que esa importante faceta de nuestras vidas que llamamos "conducta sexual" es el fruto de un aprendizaje que comienza con la temprana "socialización" del individuo y queda reforzado por las experiencias del adulto. Tanto es así que incluso el acto del coito depende de una larga serie de respuestas adquiridas -respuestas a las actitudes y a los modelos de conducta, así como al objeto de la elección sexual- que nos vienen dictadas por nuestro medio social."

"En lo que atañe al conformismo, el patriarcado es una ideología dominante que no admite rival; tal vez ningún otro sistema haya ejercido un control tan completo sobre sus súbditos."

ASPECTOS SOCIOLÓGICOS

    

    "El patriarcado gravita sobre la institución de la familia. Ésta es, a la vez, un espejo de la sociedad  un lazo de unión con ella; en otras palabras, constituye una unidad patriarcal dentro del conjunto del patriarcado. Al hacer de mediadoras entre el individuo y la estructura social, la familia suple a las autoridades políticas o de otro tipo, en aquellos campos en que resulta insuficiente el control ejercido por éstas. La familia y los papeles que implica son un calco de la sociedad patriarcal, al mismo tiempo que su principal instrumento y uno de sus pilares fundamentales. No sólo induce a sus miembros a adaptarse y amoldarse a la sociedad, sino que facilita el gobierno del estado patriarcal, que dirige a sus ciudadanos por mediación de los cabezas de familia. Incluso en aquellas sociedades patriarcales que les conceden la ciudadanía legal, las mujeres, salvo en contadas ocasiones, no suelen entablar contacto con el Estado sino a través de la familia.

   Debido a que la colaboración entre familia y sociedad resulta esencial para la supervivencia de ambas, los destinos de esas tres instituciones patriarcales, que son la familia, la sociedad y el Estado se hallan íntimamente ligados entre sí. Cabe así explicar el apoyo prestado por la religión a la mayoría de los patriarcados, como demuestra el precepto católico de que "el  padre es la cabeza de la familia", o la autoridad casi sacerdotal que el judaísmo delega al progenitor de sexo masculino. Los gobiernos laicos contemporáneos también otorgan al varón el mando del hogar, como queda confirmado por los censos, la percepción de los impuestos, la reglamentación de pasaportes, etc...

     Por tradición, el patriarcado concedía al padre la apropiación casi absoluta de su esposa y de sus hijos, incluido el derecho a maltratarlos físicamente y, en casos frecuentes, a asesinarlos o venderlos."

INFLUENCIA DE LA CLASE SOCIAL

    "Uno de los principales efectos que produce la clase social en el patriarcado es enemistar a las mujeres entre sí, creando un vivo antagonismo que, tras oponer durante largo tiempo a la prostituta y a la matrona, afecta en la actualidad a la mujer."

ASPECTOS ECONÓMICOS Y EDUCACIONALES

   "Uno de los instrumentos más eficaces del gobierno patriarcal es el dominio económico que ejerce sobre las mujeres...En las sociedades patriarcales la mujer siempre ha trabajado, realizando con frecuencia las tareas más rutinarias o pesadas, el problema, el problema central no gira en torno al trabajo femenino, sino a su retribución económica."

"Debido al recelo que suscita la independencia económica de la mujer, todos los medios dotados de prestigio (la religión, la psicología, la publicidad, etc) exhortan diariamente en contra del empleo de mujeres de clase media...Por el contrario, las duras tareas que realizan las mujeres de clase obrera se aceptan de buena gana, al menos entre la burguesía, que las considera una "necesidad". Por supuesto, éstas cumplen la función de asegurar la existencia de mano de obra barata en las fábricas, los servicios de más bajo nivel y las oficinas. Su retribución es tan insignificante que no suponen ningún peligro económico o psicológico para el patriarcado."

LA FUERZA

   "No estamos acostumbrados a asociar el patriarcado con la fuerza. Su sistema socializador es tan perfecto, la aceptación general de sus valores tan firme y su historia en la sociedad humana tan larga y universal, que apenas necesita el respaldo de la violencia...Y sin embargo, al igual que otras ideologías dominantes, como el racismo y el colonialismo, la sociedad patriarcal ejercería un control insuficiente, e incluso ineficaz, de no contar con el apoyo de la fuerza, que no sólo constituye una medida de excepcionalidad, sino también un instrumento de intimidación constante.

     El análisis histórico demuestra que la mayoría de los patriarcados han implantado la fuerza por medio de su legislación. Los más estrictos, como el islámico, condenaban con pena de muerte cualquier transgresión de la mujer contra la legitimidad y la dependencia sexual...Incluso en Estados Unidos, sigue vigente hoy en día una forma indirecta de "pena de muerte". Al negar a la mujer el control biológico de su cuerpo, los sistemas legales de los patriarcados la conducen a los abortos clandestinos, que, según las estimaciones más fiables, originan de dos mil a cinco mil muertes anuales...

     La firmeza del patriarcado se asienta también sobre un tipo de violencia de carácter marcadamente sexual, que se materializa plenamente en la violación."

"Las sociedades patriarcales suelen relacionar la crueldad con la sexualidad, que a menudo se equipara tanto con el pecado como con el poder. Esta dualidad se manifiesta en las fantasías sexuales citadas por el psicoanálisis y expresadas en la pornografía. De modo invariable se asocia el sadismo con el macho (y el "papel masculino") y la postura de víctima con la hembra (y el "papel femenino")."

"La índole sádica de las fantasías públicas que más agradan a las audiencias masculinas en los medios pornográficos o semipornográficos, cabe suponer, en las respuestas de dichas audiencias, cierto grado de identificación."

"La historia del patriarcado es una larga sucesión de crueldades y barbaridades;

"Así pues, todas las formas de desigualdad humana brotaron de la supremacía masculina y de la subordinación de la mujer, es decir, de la política sexual, que cabe considerar como la base histórica de todas las estructuras sociales, políticas y económicas."

ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS: MITO Y RELIGIÓN

    "El patriarcado tiene a Dios de su parte. Uno de sus métodos de control más eficaces son doctrinas expeditivas sobre la naturaleza y el origen de la mujer y la total proyección sobre ésta de los peligros y perjuicios que atribuye a la sexualidad. El interés del ejemplo griego estriba en que, cuando desea ensalzar la sexualidad, celebra la fertilidad encarnada por el falo, mientras que, cuando desea denigrarla, cita a Pandora. La religión y la ética patriarcales tienden a confundir a la mujer con el sexo. Como si todo el peso de la carga y del estigma que asignan a éste recayese únicamente sobre ella.  De ese modo, el sexo -descrito como algo pecaminoso, sucio y debilitante- incumbe tan sólo a la mujer y no menoscaba en absoluto la identidad propiamente humana del varón."

ASPECTOS PSICOLÓGICOS

  "Existe una fuerte tendencia a la cosificación de la mujer en virtud de la cual ésta representa más a menudo el papel de objeto sexual que de persona."

"La continua vigilancia de que es objeto tiende a mantenerla en un estado de infantilismo que se manifiesta hasta en los casos privilegiados en que recibe una educación superior. La mujer se encuentra ante la continua obligación de basar tanto su equilibrio como sus progresos en la aprobación del varón, en cuyas manos está el poder."

"Y como las representaciones femeninas (pasadas o actuales) que prevalecen en todos los ámbitos culturales del patriarcado producen un efecto asolador en la imagen que posee de sí misma, suele verse privada de toda fuente social de dignidad  y autorrespeto."

"Cuando la personalidad tropieza con imágenes tan denigrantes de sí misma en la ideología, la tradición y las creencias sociales, resulta inevitable que sufra un grave deterioro. Teniendo en cuenta, además, del descrédito sutil pero constante que suponen cotidianamente para la mujer sus relaciones personales, las impresiones que recoge de los medios de información y la discriminación que padece en lo tocante a la conducta, al trabajo y la educación, no cabe extrañarse de que desarrolle ciertos rasgos de grupo característicos de los individuos que, en virtud de su posición minoritaria, llevan una vida marginada en la sociedad." 

"En los patriarcados la mayor parte de las mujeres son ciudadanas marginadas...su situación es similar a la de las demás minorías, entre las que deben figurar, no por su número, sino por la inferioridad de su posición."

"El contadísimo número de investigaciones  dedicadas a las repercusiones psicológicas y sociales de la supremacía masculina, en lo que atañe a la mujer y a la cultura en general, constituye una prueba más de la ignorancia y despreocupación de las ciencias sociales conservadoras, para las que el patriarcado encarna un status quo  y un orden que corresponde a la misma naturaleza."

"Algunas mujeres consideran tan inadmisible su posición inferior, que terminan por reprimirla y negarla rotundamente."

"Como ocurre con otros grupos marginados, la sociedad concede a unas cuantas mujeres una posición superior para que ejerzan sobre las demás una especie de censura cultural...Tal es, en particular, el caso de la mujer "nueva" o de la que posee una formación. Estas suelen verse obligadas a compensar su encumbramiento demostrando su deferencia mediante una serie de declaraciones rituales, y a menudo muy cómicas, que, en su expresión más típica, constituyen votos de "feminidad", es decir, de complaciente docilidad, unida a un fuerte anhelo de sumisión al dominio masculino."

  "Tal vez la mayor arma psicológica del patriarcado consista simplemente en su universalidad y longevidad. Apenas existen otras formas políticas con las que se pudiera contrastar o con relación a las cuales se pudiera impugnar...El patriarcado se haya fuertemente enraizado gracias a su fructífero hábito de apoyarse en la naturaleza...que recurran a un "instinto" humano ineludible e irrevocable, de "origen biológico".

                                Kate Millett, Política Sexual

Mary Daly: Ser-Bruja, Momentos de Hilado

Hilar y Tejer a través de la Niebla

Hilar Conexiones, Saltar, Ser-Bruja

"Ya en 1975, los agentes demoníacos de la fragmentación* amenazaban seriamente la Recién Re-Invocada Integridad de las Feministas y nuestra Red de expansión. Por medio de las maquinaciones de sus medios de comunicación, sus instituciones educativas, sus religiones, sus políticas, que obstaculizan el pensamiento y la acción, inducían a la apraxia a muchas mujeres, es decir, la incapacidad de Actuar como Feministas Radicales.

     El Imperativo de superar las ilusiones creadas por los hombres en el presente superficial y de hacer Realidad nuestra Presencia Activa que está arraigada en lo Profundo se me hizo evidente. Era el momento de Hilar, que es:

     1: Creación Gin/Ecológica; Des-cubrir el hilo perdido de conexión en el cosmos y reparar este hilo en el proceso; trenzar y engarzar las hilos de la Vida en el eje del propio ser-siendo de las Hilanderas

     2: girar rápidamente sobre los talones; moverse en sentido contrario a las agujas del reloj; alejarse en todas direcciones de la marcha de la muerte del patriarcado (Brujedario)

     Junto con otras Viajeras Hilanderas Des-cubrí más sobre nuestra conexión con las Otras y con el cosmos. Esto nos permitió estar cada vez más Presentes ante nosotras Mismas y ante las Otras. Nuestra presencia conjunta en el Presente encendió el Fuego Femenino/Ginergía."

     "Mis Poderes de Ser-Bruja estaban Potenciados/Inspirados por el hecho de que las Feministas Radicales se habían embarcado en la empresa Asombrosa de cambiar nuestras Vidas. A mediados de los setenta se respiraba una Nueva y Decidida Osadía. Ahora diría que muchas empezaban a adquirir Virtudes Pirogenéticas, Virtudes que avivaban los Fuegos de la Acción Ginergética.

Virtudes Pirogenéticas*

La Virtud de la Rabia

Como una Pirata de la Tercera Galaxia fui Encendida por la Rabia Justa. Me quedó claro que la Rabia de las mujeres que se identifican como mujeres no es simplemente un sentimiento, y que no es negativa. Esta Rabia en nombre de las mujeres no es simple enfado. Es una Pasión y una Virtud Brujeril que, cuando se desata, permite a las Furias separar nuestro Yo del Estado de División, respirar Fuego y volar hacia la libertad. Como escribía en Pura Lujuria:

     Esta concentración, la recopilación de su energía disociada, posibilita la liberación de la Rabia. La Sabia Metamorfoseada cabalga su Rabia. Es su escoba, su yegua alada que escupe su fuego. Es su escalera de caracol, que la lleva donde ella puede encontrar a las de su propia Clase, puede desatar su mente.

       La Rabia no es una "etapa". No es algo que se deba superar. Es una Fuerza transformadora y concentrada. Como una yegua que atraviesa los campos en una noche de luna llena, con sus crines al viento, la Rabia galopa y sus cascos golpean con Pasión desatada. El sonido de su pisada despierta la Emoción trascendente. Así como el océano ruge sus ritmos en cada criatura, dando a luz sensaciones de nuestras Fuentes/Rumbos comunes, la Rabia también hace que los sentidos vuelvan a cobrar vida, que vuelvan a florecer.

     La viveza y la agudización de los Sentidos es un prerrequisito esencial para Ver las conexiones ocultas y Nombrarlas. Cuando navegaba hacia La Tercera Galaxia Espiral fui propulsada/incitada por la Rabia Iluminadora, que despertó mi capacidad para detectar los patrones subliminales de las atrocidades patriarcales.

     Avivada por la fuerza Reveladora de la Rabia Pirogenética, Saqueaba y Contrabandeaba para las mujeres información sobre el ginocidio falocrático mundial. Este fue un proceso agónico de Exorcismo, pero también lanzó mi Nave hacia delante en dirección al Éxtasis. Como Virginia Woolf explicaba este fenómeno:

     Me produce un gran placer, quizás porque al hacerlo elimino el dolor, juntar las partes cercenadas. Quizás sea el placer más fuerte que conozco.

     El Éxtasis, sin embargo, no provenía/proviene de juntar "las partes cercenadas" de las atrocidades patriarcales -del Estado de Atrocidad- y luego simplemente sofocar un grito ante el horror indecible. Más bien, tal conocimiento fue/es imperioso y expulsivo. Cuando una mujer se enfrenta realmente al horror, está moralmente obligada a Actuar (a superar la apraxia) y a empezar a cambiar/Ser-Bruja. Se vuelve poderosa para expulsar al Autocensor demoníaco incorporado en su interior, que le ha impedido Hilar. Se atreve a empezar a Ser-Bruja.

La Virtud del Coraje

Mi Rabia creciente me alentaba a realizar mayores Actos de Coraje. Llegué a comprender que cada Acto de Coraje Pirogenético lleva a más Proezas Audaces. Des-cubrí que el Coraje en Espiral adopta muchas formas Nuevas y Brujeriles.

      Antes de Piratear en esta Galaxia, sabía que el Coraje en su esencia es ontológico, es decir, es el Coraje de Ser a través y más allá del Estado patriarcal de Negación, participando en el Despliegue de Ser-siendo, continuando siempre en el Viaje. Supe que el Coraje Ontológico es revelador, que implica el Coraje de Ver."

     "Como una Pirata Ofensiva, Grosera e Ingobernable, estaba motivada para obtener el Coraje de Abandonar el abatimiento de la Nación Estancada Masculina y Zarpar con todo el botín que mi Nave pudiese llevar. Intentaba cultivar en mí Misma y en las Otras el Coraje de Vivir Salvajemente, es decir, de rechazar la inclusión en el Estado de los Muertos Vivientes, de escapar de los moldes del tiempo muerto arquetípico, de dar salto tras salto de Fe Viva, volviéndonos Ferozmente Biofílicas.

El Coraje de Pecar/Hilar

     No me estoy refiriendo aquí al tipo de pecado insignificante que está prohibido y, por lo tanto, es subrepticiamente incitado por las "grandes religiones" de la falocracia. Estoy hablando de Pecar a lo Grande. Para una mujer en este planeta controlado por el patriarcado, ser es Pecar, y Pecar es ser. Pecar a lo Grande es ser el verbo que es su Yo centrado en Sí Misma.

      En La Tercera Galaxia Espiral fuí Inspirada por el Pecado a Navegar cada vez más lejos en mi Misión como Proscrita, como Pirata/Filósofa Feminista Radical que rompe con el Tabú Terrible. Descubrí que el Coraje de Pecar es también el Coraje de Hilar."

     

Otras Virtudes Piratas

Desde la perspectiva de este Ser-Bruja Pecadora/Hilandera, no pude evitar ver la necesidad de adquirir Otras Virtudes. He seleccionado tres:

      Primero, llegué a Entender la importancia de la Virtud de Némesis. Mis exploraciones Piratas en esta Galaxia me dejaron claro que la "justicia" no es posible bajo el patriarcado. Lo que se requiere es Némesis, que es una Virtud más allá de la "justicia", que se obtiene mediante Actos Inspirados de Furia Justa. Es la participación de los poderes de la Diosa Némesis, que instiga a la alteración Elemental de la balanza patriarcal del terror.

      Después de haber visto a través de la fachada de la "justicia", me sentí libre para cultivar la Virtud del Asco, el hábito de sentir y expresar asco intenso ante los conglomerados de los fulanitos y los menganitos y sus seguidoras, que están empecinadas en destruir la Vida.

      De la mano del Asco llegó la Virtud de Carcajearse. Este hábito Lujurioso de las mujeres escandalosas hace estallar las casas de espejos de los jerarcas hipócritas, desactivando su poder de engañar a Otras. De hecho, las carcajadas de las Sabias Ancestras reunidas resquebrajan el universo creado por los hombres, creando una grieta a través de la cual se pueden colar en los Reinos Salvajes.

      A medida que mi Nave se arremolinaba y giraba a través de esta grieta, proclamé que Carcajearse es la virtud de las Sabias Ancestras Chifladas que sabemos que no tenemos Nada que perder. "Somos las que no tenemos Nada que perder" grité. Al oír las carcajadas de las Otras, aparecieron multitudes de Comadres, y nuestras Naves Giraban juntas mientras bailábamos Mar adentro. En tales Momentos de Hilado vimos que los "Márgenes Lunáticos" son el verdadero centro móvil del movimiento de mujeres, que incluye a las que eligen siempre Sobrevivir/Progresar en los Límites, negándose a transigir."

                  Mary Daly, Ex/Órbita, Un Viaje Deslumbrante

NOTAS

*Fragmentación, una de las manifestaciones primarias del mal falocrático (Pecados Mortales de los Padres), es "la indolencia forzosa por el patriarcado que esclaviza a las mujeres y a otros seres vivos, separándolas de sus Capacidades Originales de Actuar, de hacer Realidad su potencial para vislumbrar su Causa Final; el impedimento y el confinamiento del crecimiento, del movimiento y de la creatividad Elementales mediante la sumisión obligatoria que adopta las formas de pasividad impuesta y/o ajetreo incesante." (Brujedario)

* Al escribir sobre las Virtudes Pirogenéticas, utilizo como plataforma el concepto filosófico clásico de una virtud como un hábito bueno y operativo que se adquiere mediante actos repetidos. Las Virtudes Feministas Radicales, al trascender el "bien"y el "mal" patriarcales, revierten las inversiones inherentes a la moral fálica. Por lo tanto, son hábitos operativos reveladores, Impíos, que adquirimos al realizar repetidamente Actos Amazónicos Asombrosos.

Carson McCullers: El sueño que florece (Notas sobre la escritura)

     "Todo lo que podemos hacer es andar diciendo la verdad."

 

"La autora rara vez se da cuenta de las dimensiones de una obra de arte hasta que la obra está terminada. Es como un sueño floreciente. Las ideas crecen, brotan silenciosamente, y hay mil iluminaciones que vienen día tras día a medida que avanza el trabajo. Una semilla crece en la escritura como en la naturaleza. La semilla de la idea es desarrollada tanto por el trabajo como por el inconsciente, y la lucha que se desarrolla entre ellas."

 

"Entiendo solo fragmentos. Entiendo los personajes pero la novela misma no está enfocada. El enfoque llega en momentos inesperados: nadie sabe por qué y la autora menos que nadie. Para mí, de ordinario, es la consecuencia de un gran esfuerzo. En mi caso las iluminaciones son la recompensa al trabajo. Para esas iluminaciones la autora depende al mismo tiempo del azar y de la belleza. Después de meses de confusión y de trabajo, cuando la idea ha florecido, la confabulación que se produce es un don divino. Siempre procede del subconsciente y no se puede controlar."

"La escritora debe tallar la roca fantasma."

 

"Sin duda la vida se compone de innumerables milagros cotidianos, la mayor parte  de los cuales pasan inadvertidos."

 

"¿Cuáles son las fuentes de una iluminación? Para mí, vienen después de horas de buscar y mantener mi alma lista. Sin embargo, vienen como un relámpago, como un fenómeno religioso. The Heart is a Lonely Hunter tuvo tal iluminación, comenzando mi larga búsqueda de la verdad de la historia y arrojando luz sobre los dos largos años por delante."

 

"Los recuerdos de la infancia tienen una extraña cualidad de ir y venir, y las áreas de oscuridad rodean los espacios de luz. Los recuerdos de la infancia son como velas claras en un acre de noche, iluminando escenas fijas desde la oscuridad circundante."

 

"Debo ir a casa periódicamente para renovar mi sentido del horror."

"Para saber quién eres, tienes que tener un lugar de dónde venir."

 

"Hay tanta verdad en los niños y tan poca autoconciencia. Siempre me llama la atención que sean tan capaces de perderse y encontrarse a sí mismos y también de perder y encontrar aquellas cosas que sienten cercanas."

"Porque los niños distinguen dos capas de realidad: la del mundo, que se acepta como una inmensa confabulación de todos los adultos; y la no reconocida, la escondida y secreta, la profunda."

 

"La imaginación requiere humildad, amor y gran coraje."

"Tengo más que decir que Hemingway, y Dios sabe, lo digo mejor que Faulkner."

 

"Creo que los sureños son los más solitarios y espiritualmente separados, porque hemos vivido tanto tiempo en un sistema social artificial que insistimos en que era natural, correcto y justo, cuando todo el tiempo sabíamos que no lo era."

"La única solución para no seguir siendo oprimidos, es que la gente sepa."

 

"No necesitamos más hijos, sino más oportunidades para los que hemos traído al mundo."

"No me gustaría vivir si no pudiese escribir...La escritura no es sólo mi modo de ganarme la vida; es como me gano mi alma."

 

                            Carson McCullers, "El mudo" y otros textos

Virginia Woolf: hemos de ponernos unas gafas más precisas

"Los hombres y mujeres que van cada día a sus oficinas y pasan en ellas todo el día...merecen cada penique que ganan. Lo que sucede es que se interpone la siguiente reflexión:...la afirmación de que "ganar doscientas cincuenta libras anuales es todo un logro, incluso para una mujer altamente cualificada y con años de experiencia a sus espaldas" debe ser, por decirlo claramente, una absoluta mentira. Bien, lo único que tenemos que hacer es dar un paseo por Whitehall, tomar en consideración cuántos Consejos y Oficinas tienen su sede allí...Simplemente hemos de ponernos unas gafas más precisas. Leamos la lista de nombres, sigamos, sigamos y lleguemos hasta el último. Al final, localizamos un nombre al que se antepone la palabra "señorita".

"La distinción basada en el sexo parece poseer, una curiosa característica: pesa como el plomo; hasta el punto de que mantiene a cualquiera cuyo nombre tenga esa característica moviéndose en círculos en las posiciones más bajas."

"Así, es muy posible que la palabra "señorita" emita una vibración en los tribunales y en los departamentos de la que no se ha tomado nota en la sala de evaluación. "Señorita" transmite la idea de sexo y el sexo lleva consigo un cierto halo, una cierta esencia. "Señorita" puede evocar el frufrú de la enaguas, el regusto de un perfume o de una cierta peste, perceptible incluso en el extremo más alejado de un departamento y que resulta desagradable...Es así porque, se mire como se mire, la "señorita" es una mujer, la "señorita" no se educó en Eton ni en Christ Church. Como la "señorita" es una mujer, la "señorita" no es hijo ni sobrino. Nos estamos arriesgando a transitar un camino lleno de imponderables."

"Consultemos la prensa...si encontramos alguna pista que nos guíe en nuestro intento de responder a la delicada y difícil pregunta sobre el halo, la esencia, la atmósfera que rodea a la palabra "señorita" en Whitehall:

"Soy de la opinión de que un considerable volumen de malestar...se podría aliviar aplicando una política basada en emplear a hombres en vez de a mujeres...hoy día en las oficinas de correos, compañías de seguros, bancos y otros despachos hay miles de puestos de trabajo que podrían estar ocupando los hombres...con el debido proceso de reajuste, un gran número de mujeres que han pasado a trabajar en el sector servicios quedarían disponibles para el servicio doméstico."

La peste se agudiza.

Y una vez más:

"Tengo la certeza de que expreso la opinión de miles de hombres jóvenes al decir que si los hombres realizaran el trabajo que están haciendo ahora miles de mujeres jóvenes, esos hombres podrían mantener a esas mismas mujeres en los hogares...Es hora de que el Gobierno insista en que los empleadores contraten a más hombres y que así puedan casarse con las mujeres a las que ahora no tienen acceso."

     ¡Ahí está! No puede caber duda ya de la presencia de esa peste. Ha salido el conejo de la chistera; y, sin duda, es macho.

     Después de tomar en consideración las evidencias que esas citas revelan, estará de acuerdo conmigo en que hay buenas razones para pensar que la palabra "señorita"...desprende asimismo una cierta peste, que en Whitehall resulta desagradable para las narices de quienes se encuentran al otro lado del departamento. Y ello provoca, probablemente, que todo nombre que vaya unido a ese "señorita", como resultado de esa peste, se quede anclado en las posiciones más bajas, donde los salarios son exiguos, en vez de ascender a las altas esferas, donde los salarios son mucho más sustanciosos." 

     "Esta peste, ese olor -¿o debemos llamarlo "ambiente", "atmósfera"?- es, pues, un elemento muy importante de la vida profesional, a pesar del hecho de que, como tantos otros elementos es algo inmaterial."

     "Claramente, ese ambiente, ese halo, tiene una fuerza muy poderosa. No sólo modifica el tamaño y forma de las cosas, afecta a cuestiones sustanciales, como los salarios, algo que, se podría suponer, no tiene nada que ver con esa atmósfera. Se podría escribir un poema épico sobre ese halo o una novela de diez o quince volúmenes...ese ambiente es uno de los más poderosos enemigos (en parte porque es inmaterial en grado sumo) contra los que han de luchar las hijas de los hombres instruidos."

     "Ahí. en esas citas, se encuentra el huevo de la misma serpiente...Ahí tenemos el embrión de la criatura...el Dictador...cree que tiene el derecho -otorgado por Dios, la Naturaleza, el sexo o la raza: todo ello inmaterial- de ordenar a otros seres humanos cómo deben vivir, qué deben hacer. 

Recojamos de nuevo la cita:

     "...Es hora de que el gobierno insista en que los empleadores contraten a más hombres, y que así puedan casarse con las mujeres a las que ahora no tienen acceso."

     "Y él está aquí, entre nosotras, elevando su horrible cabeza, escupiendo su veneno...enrollado como un gusano en una hoja."

                                           Virginia Woolf, Tres Guineas

Virginia Woolf: quinientas libras al año...

 

"Os tengo que decir que mi tía, Mary Beton...me había dejado quinientas libras al año para siempre...el cambio de temperamento que trae consigo un ingreso fijo...La comida, la casa y la ropa son mías para siempre... y, en lugar de la voluminosa e imponente figura de un señor, que Milton recomendaba para mi perpetua adoración, ha puesto una vista del cielo abierto."

                                Virginia Woolf, Un cuarto propio

Adrienne Rich: "Es la lesbiana que hay en nosotras..."

     "Cuando yo nací en 1929, Virginia Wolf estaba escribiendo sobre la necesidad de una literaura que revelara "la vasta cámara donde nadie había estado" -el reino de las relaciones entre mujeres.

     Todo lo que no es nombrado, no descrito en imágenes, todo lo que se omite en las biografía, lo censurado en las colecciones de cartas, todo lo que se disfraza con un nombre falso, lo que se ha hecho de difícil alcance y todo cuanto está enterrado en la memoria por haberse desvirtuado su significado con un lenguaje inadecuado o mentiroso, se convertirá no solamente en lo no dicho sino en lo inefable."

 "Yo sentía que la biblioteca de mi padre era la fuente y el lugar de su poder y estaba en lo cierto. En sus estantes albergaba a Plutarco y a Havelock Ellis, a Ovidio y Spinoza, Swinburne y Emerson. En esa biblioteca llegué a creer -la creencia de una niña, pero también de una poeta- que el lenguaje, la escritura, todas aquellas páginas impresas podrían enseñarme a vivir, podrían decirme lo que era posible. Pero en lo referente a las relaciones entre mujeres, como diría Emily Dickinson, "Mis clásicos se cubrieron el rostro". (Todavía ahora, en la mayoría de los cursos de literatura, en las bibliotecas, en los planes de estudios, se les entrega a las jóvenes los clásicos que ocultan no sólo lo que puede ser posible, sino lo que ha sido desde siempre.)"

     "Mucho antes de tener plena conciencia de que yo era lesbiana, era la lesbiana que hay en mí quien perseguía esa configuración esquiva, y creo que es la lesbiana en todas las mujeres que sienten el impulso de la energía femenina, la que las hace sentir atracción hacia las mujeres fuertes y la que busca una literatura que exprese esa energía y fuerza.

Es la lesbiana que hay en nosotras la que nos hace sentir imaginativas, entregarnos al lenguaje, capturar la conexión total y completa entre mujer y mujer. Es la lesbiana que hay en nosotras la que es creativa porque la obediente hija del padre que hay en nosotras es solamente una yegua de tiro."

   "...lo único que yo quería era evocar en ese concepto a la mujer que se auto-elige,  esa prohibida "intensidad primaria" que se da entre mujeres y también a la mujer que ha rehusado obedecer, a la que dice "no" al padre."

"...Las feministas han llegado a temer el "descrédito" que implicaría el ser consideradas como lesbianas, algunas lesbianas se han retirado del movimiento feminista..."

     "La feminista lesbiana vive en un mundo complejo que reclama nuevas formas tanto para el lenguaje como para las relaciones humanas. Una de las tareas más importantes es la de empezar a tratar de definir esas nuevas formas (y el ocultamiento de la experiencia femenina que sincroniza con ellas). El significado y la importancia del "separatismo" es uno de los casos. Aún cuando las lesbianas feministas están creando un análisis ético y filosófico del separatismo, la palabra misma es utilizada frecuentemente por otras superficial y peyorativamente para, implícitamente, señalar que nuestra política y auto-definición procede ante todo del odio y del rechazo.

     Para nosotras el proceso de nombrar y definir no es un juego intelectual, sino  una captación de nuestra experiencia y una llave para la acción. La palabra lesbiana debe ser confirmada porque descartarla es colaborar con el silencio y la mentira acerca de nuestra existencia misma, es hacernos caer en el juego de la clandestinidad y volver de nuevo a la creación de lo inefable."

               Adrienne Rich, Sobre mentiras, secretos y silencios

Emily Dickinson: Una breve, pero paciente enfermedad —

Una breve, pero paciente enfermedad —
Una hora para prepararse —
Y una de este mundo, esta mañana
Está donde los ángeles están —
Fue una procesión corta  —
El Charlatán estaba allí —
Una Abeja anciana se dirigió a nosotras —
Y entonces nos arrodillamos en oración —
Confiamos en que ella estaba dispuesta —
Pedimos que nosotras lo podamos estar —
¡Viga Maestra — Hermana — ¡Serafina!
¡Que vayamos contigo!


                            Emily Dickinson

Emily Dickinson: En el nombre de la Abeja -

En el nombre de la Abeja -

Y de la Mariposa -

Y de la Brisa - ¡Amén!

 

                         Emily Dickinson

 

(La Abeja (por Ser), la Mariposa (Psique, el Alma) y la Brisa (el Espíritu)            

Louise Bourgeois

"No perdono ni olvido.

Es el lema del que se alimenta mi trabajo.

Tiemblo como una hoja

Una mujer no tiene un lugar como artista hasta que prueba, y vuelve a probar, que no se la podrá eliminar."

                               Louise Bourgeois