Emmeline Pankhurst: Prefiero ser una rebelde que una esclava

"Prefiero ser una rebelde que una esclava...Digo que quiero ser una votante en la tierra que me vio nacer o tendrán que matarme y ese es mi desafío al Gobierno: mátenme o denme mi libertad, les obligaré a escoger."

"Los hombres consideraban a las mujeres como una clase a su servicio en la comunidad, y aquellas mujeres iban a permanecer como siervas hasta que ellas mismas se plantaran."

 

"No queremos quebrantar las leyes, queremos redactarlas y refrendarlas."

"Estamos aquí no porque rompamos la ley, estamos aquí porque luchamos para hacer la ley."

 

 "Si la civilización estriba en progresar hacia el futuro, ha de ser a través de la ayuda de las mujeres, mujeres liberadas de sus grilletes políticos, mujeres con plenos poderes para ejercer su voluntad en el seno de la sociedad."

"Puedo asegurar a las mujeres de Norteamérica que nuestra alianza con los grandes partidos políticos, nuestra devoción a los programas electorales, nuestro trabajo fiel en las elecciones, nunca hicieron avanzar la causa del sufragio un sólo paso."

"Los hombres hacen el código moral y esperan que las mujeres lo acepten. Han decidido que es correcto y apropiado que los hombres luchen por sus libertades y sus derechos, pero que no es correcto y apropiado que las mujeres luchen por las mismas libertades y derechos."

 

"Todos los principios de libertad enunciados en cualquier país civilizado en la tierra, con muy pocas excepciones, estaban destinados exclusivamente a los hombres, y cuando las mujeres intentaron forzar la puesta en práctica de estos principios para las mujeres, entonces descubrieron que habían llegado a un punto, y les pareció una situación muy desagradable de hecho."

"Rompiendo ventanas, cuando los ingleses lo hacen, se considera una expresión honesta de lucha y de opinión política. La ruptura de ventanas, cuando las inglesas lo hacen, se trata como un delito."

"He pronunciado discursos para instar a las mujeres a adoptar métodos de rebelión, como los que adoptaron los hombres en todas las revoluciones."

"Nunca se ha conseguido nada del Parlamento británico sin recurrir a técnicas prácticamente revolucionarias...Los hombres lograron el voto porque eran y podían ser violentos. Las mujeres no lo tenemos porque respetábamos la ley y la Constitución."

 

 

"No hay poder en la tierra que pueda quebrar el espíritu de nuestras militantes."

 

                                               Emmeline Pankhurst

 

 

 

Emmeline Pankhurst Goulden (Mánchester, 15 de julio de 1858 – Hampstead, 14 de junio de 1928) activista política británica y líder del movimiento sufragista, el cual ayudó a las mujeres a ganar el derecho a votar en Gran Bretaña. Fundó en 1903 la Unión Social y Política de las Mujeres (Women's Social and Political Union o WSPU)* Sus integrantes fueron conocidas con el nombre de suffragettes. Defendían el uso de tácticas como el sabotaje, pintando grandes construcciones de la ciudad, el incendio de comercios y establecimientos públicos o las agresiones a los domicilios privados de destacados miembros del Gobierno y del Parlamento.

 

*(La WSPU, (Unión Social y Política de las Mujeres), decidieron convertirse en una asociación solo femenina, sin permitir afiliación de los varones, y resolvieron no vincularse a ningún partido político, garantizando así su total independencia. Como lema, entre todas las componentes definieron uno que pasaría a la historia del feminismo mundial: "Hechos, no palabras.")

 

Kate Millett: Teoría de la Política Sexual

"La primera parte de este ensayo gira en torno a mi afirmación de que el sexo reviste un cariz político...resaltando la función que desempeñan conceptos como el de poder y dominación en algunas descripciones de la actividad sexual ofrecidas por la literatura...estudiar la relación social que existe entre los sexos...pretende llegar a una visión global, pero sistemática, del patriarcado, considerado una institución política."

"El dominio sexual es tal vez la ideología más profundamente arraigada en nuestra cultura, por cristalizar en ella el concepto más elemental de poder."

"El coito no se realiza en el vacío; aunque parece constituir en sí una actividad biológica y física, se halla firmemente arraigado en la amplia esfera de las relaciones humanas que se convierte en un microcosmo representativo de las actitudes y valores aprobados por la cultura. Cabe, por ejemplo, tomarlo como modelo de la política sexual que se ejerce en el ámbito individual o personal."

ASPECTOS IDEOLÓGICOS

    "La política sexual es objeto de aprobación en virtud de la "socialización" de ambos sexos según las normas fundamentales del patriarcado en lo que atañe al temperamento, el papel y la posición social. El prejuicio de la superioridad masculina, que recibe el beneplácito general, garantiza al varón una posición superior en la sociedad. El temperamento se desarrolla de acuerdo a ciertos estereotipos característicos de cada categoría sexual (la "masculina" y la "femenina"), basados en las necesidades y en los valores del grupo dominante y dictados por sus miembros en función de lo que más aprecian en sí mismos y de lo que más les conviene exigir a sus subordinados: la agresividad, la inteligencia, la fuerza y la eficacia, en el macho; la pasividad, la ignorancia, la docilidad, la "virtud" y la inutilidad, en la hembra. Este esquema queda reforzado por un segundo factor, el papel sexual que decreta para cada sexo un código de conductas, ademanes y actitudes altamente elaborado."

ASPECTOS BIOLÓGICOS

   "La religión patriarcal, la opinión popular y, hasta cierto punto, la ciencia suponen que tales distinciones psicosociales descansan sobre diferencias biológicas observables entre los sexos y mantienen que, al modelar la conducta, la cultura no haces sino colaborar con la naturaleza. Y, sin embargo, ni la diversidad de temperamentos creada por el patriarcado (rasgos "masculinos" y "femeninos" de la personalidad) ni, menos aún, los distintos papeles y posiciones, parecen derivar en absoluto de la naturaleza humana."

"En virtud de las condiciones sociales a que nos hallamos sometidos, los masculino y lo femenino constituyen, a ciencia cierta, dos culturas y dos tipos de vivencias radicalmente distintos. El desarrollo de la identidad genérica depende, en el transcurso de la infancia, de la suma de todo aquello que los padres, los compañeros y la cultura en general consideran propio de cada género en lo concerniente al temperamento, al carácter, a los intereses, a la posición, a los méritos, a los gestos y a las expresiones. Cada momento de la vida de la infancia implica una serie de pautas acerca de cómo tiene que pensar o comportarse para satisfacer las exigencias inherentes al género."

"El condicionamiento llevado a cabo en la primera infancia desempeña una función decisiva en el mantenimiento de las diferencias sexuales relativas al temperamento. El condicionamiento describe una especie de círculo que se perpetúa a sí mismo al responder a las expectativas sociales."

    "Aunque se considere la tendencia sexual de los seres humanos un impulso, es preciso señalar que esa importante faceta de nuestras vidas que llamamos "conducta sexual" es el fruto de un aprendizaje que comienza con la temprana "socialización" del individuo y queda reforzado por las experiencias del adulto. Tanto es así que incluso el acto del coito depende de una larga serie de respuestas adquiridas -respuestas a las actitudes y a los modelos de conducta, así como al objeto de la elección sexual- que nos vienen dictadas por nuestro medio social."

"En lo que atañe al conformismo, el patriarcado es una ideología dominante que no admite rival; tal vez ningún otro sistema haya ejercido un control tan completo sobre sus súbditos."

ASPECTOS SOCIOLÓGICOS

    

    "El patriarcado gravita sobre la institución de la familia. Ésta es, a la vez, un espejo de la sociedad  un lazo de unión con ella; en otras palabras, constituye una unidad patriarcal dentro del conjunto del patriarcado. Al hacer de mediadoras entre el individuo y la estructura social, la familia suple a las autoridades políticas o de otro tipo, en aquellos campos en que resulta insuficiente el control ejercido por éstas. La familia y los papeles que implica son un calco de la sociedad patriarcal, al mismo tiempo que su principal instrumento y uno de sus pilares fundamentales. No sólo induce a sus miembros a adaptarse y amoldarse a la sociedad, sino que facilita el gobierno del estado patriarcal, que dirige a sus ciudadanos por mediación de los cabezas de familia. Incluso en aquellas sociedades patriarcales que les conceden la ciudadanía legal, las mujeres, salvo en contadas ocasiones, no suelen entablar contacto con el Estado sino a través de la familia.

   Debido a que la colaboración entre familia y sociedad resulta esencial para la supervivencia de ambas, los destinos de esas tres instituciones patriarcales, que son la familia, la sociedad y el Estado se hallan íntimamente ligados entre sí. Cabe así explicar el apoyo prestado por la religión a la mayoría de los patriarcados, como demuestra el precepto católico de que "el  padre es la cabeza de la familia", o la autoridad casi sacerdotal que el judaísmo delega al progenitor de sexo masculino. Los gobiernos laicos contemporáneos también otorgan al varón el mando del hogar, como queda confirmado por los censos, la percepción de los impuestos, la reglamentación de pasaportes, etc...

     Por tradición, el patriarcado concedía al padre la apropiación casi absoluta de su esposa y de sus hijos, incluido el derecho a maltratarlos físicamente y, en casos frecuentes, a asesinarlos o venderlos."

INFLUENCIA DE LA CLASE SOCIAL

    "Uno de los principales efectos que produce la clase social en el patriarcado es enemistar a las mujeres entre sí, creando un vivo antagonismo que, tras oponer durante largo tiempo a la prostituta y a la matrona, afecta en la actualidad a la mujer."

ASPECTOS ECONÓMICOS Y EDUCACIONALES

   "Uno de los instrumentos más eficaces del gobierno patriarcal es el dominio económico que ejerce sobre las mujeres...En las sociedades patriarcales la mujer siempre ha trabajado, realizando con frecuencia las tareas más rutinarias o pesadas, el problema, el problema central no gira en torno al trabajo femenino, sino a su retribución económica."

"Debido al recelo que suscita la independencia económica de la mujer, todos los medios dotados de prestigio (la religión, la psicología, la publicidad, etc) exhortan diariamente en contra del empleo de mujeres de clase media...Por el contrario, las duras tareas que realizan las mujeres de clase obrera se aceptan de buena gana, al menos entre la burguesía, que las considera una "necesidad". Por supuesto, éstas cumplen la función de asegurar la existencia de mano de obra barata en las fábricas, los servicios de más bajo nivel y las oficinas. Su retribución es tan insignificante que no suponen ningún peligro económico o psicológico para el patriarcado."

LA FUERZA

   "No estamos acostumbrados a asociar el patriarcado con la fuerza. Su sistema socializador es tan perfecto, la aceptación general de sus valores tan firme y su historia en la sociedad humana tan larga y universal, que apenas necesita el respaldo de la violencia...Y sin embargo, al igual que otras ideologías dominantes, como el racismo y el colonialismo, la sociedad patriarcal ejercería un control insuficiente, e incluso ineficaz, de no contar con el apoyo de la fuerza, que no sólo constituye una medida de excepcionalidad, sino también un instrumento de intimidación constante.

     El análisis histórico demuestra que la mayoría de los patriarcados han implantado la fuerza por medio de su legislación. Los más estrictos, como el islámico, condenaban con pena de muerte cualquier transgresión de la mujer contra la legitimidad y la dependencia sexual...Incluso en Estados Unidos, sigue vigente hoy en día una forma indirecta de "pena de muerte". Al negar a la mujer el control biológico de su cuerpo, los sistemas legales de los patriarcados la conducen a los abortos clandestinos, que, según las estimaciones más fiables, originan de dos mil a cinco mil muertes anuales...

     La firmeza del patriarcado se asienta también sobre un tipo de violencia de carácter marcadamente sexual, que se materializa plenamente en la violación."

"Las sociedades patriarcales suelen relacionar la crueldad con la sexualidad, que a menudo se equipara tanto con el pecado como con el poder. Esta dualidad se manifiesta en las fantasías sexuales citadas por el psicoanálisis y expresadas en la pornografía. De modo invariable se asocia el sadismo con el macho (y el "papel masculino") y la postura de víctima con la hembra (y el "papel femenino")."

"La índole sádica de las fantasías públicas que más agradan a las audiencias masculinas en los medios pornográficos o semipornográficos, cabe suponer, en las respuestas de dichas audiencias, cierto grado de identificación."

"La historia del patriarcado es una larga sucesión de crueldades y barbaridades;

"Así pues, todas las formas de desigualdad humana brotaron de la supremacía masculina y de la subordinación de la mujer, es decir, de la política sexual, que cabe considerar como la base histórica de todas las estructuras sociales, políticas y económicas."

ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS: MITO Y RELIGIÓN

    "El patriarcado tiene a Dios de su parte. Uno de sus métodos de control más eficaces son doctrinas expeditivas sobre la naturaleza y el origen de la mujer y la total proyección sobre ésta de los peligros y perjuicios que atribuye a la sexualidad. El interés del ejemplo griego estriba en que, cuando desea ensalzar la sexualidad, celebra la fertilidad encarnada por el falo, mientras que, cuando desea denigrarla, cita a Pandora. La religión y la ética patriarcales tienden a confundir a la mujer con el sexo. Como si todo el peso de la carga y del estigma que asignan a éste recayese únicamente sobre ella.  De ese modo, el sexo -descrito como algo pecaminoso, sucio y debilitante- incumbe tan sólo a la mujer y no menoscaba en absoluto la identidad propiamente humana del varón."

ASPECTOS PSICOLÓGICOS

  "Existe una fuerte tendencia a la cosificación de la mujer en virtud de la cual ésta representa más a menudo el papel de objeto sexual que de persona."

"La continua vigilancia de que es objeto tiende a mantenerla en un estado de infantilismo que se manifiesta hasta en los casos privilegiados en que recibe una educación superior. La mujer se encuentra ante la continua obligación de basar tanto su equilibrio como sus progresos en la aprobación del varón, en cuyas manos está el poder."

"Y como las representaciones femeninas (pasadas o actuales) que prevalecen en todos los ámbitos culturales del patriarcado producen un efecto asolador en la imagen que posee de sí misma, suele verse privada de toda fuente social de dignidad  y autorrespeto."

"Cuando la personalidad tropieza con imágenes tan denigrantes de sí misma en la ideología, la tradición y las creencias sociales, resulta inevitable que sufra un grave deterioro. Teniendo en cuenta, además, del descrédito sutil pero constante que suponen cotidianamente para la mujer sus relaciones personales, las impresiones que recoge de los medios de información y la discriminación que padece en lo tocante a la conducta, al trabajo y la educación, no cabe extrañarse de que desarrolle ciertos rasgos de grupo característicos de los individuos que, en virtud de su posición minoritaria, llevan una vida marginada en la sociedad." 

"En los patriarcados la mayor parte de las mujeres son ciudadanas marginadas...su situación es similar a la de las demás minorías, entre las que deben figurar, no por su número, sino por la inferioridad de su posición."

"El contadísimo número de investigaciones  dedicadas a las repercusiones psicológicas y sociales de la supremacía masculina, en lo que atañe a la mujer y a la cultura en general, constituye una prueba más de la ignorancia y despreocupación de las ciencias sociales conservadoras, para las que el patriarcado encarna un status quo  y un orden que corresponde a la misma naturaleza."

"Algunas mujeres consideran tan inadmisible su posición inferior, que terminan por reprimirla y negarla rotundamente."

"Como ocurre con otros grupos marginados, la sociedad concede a unas cuantas mujeres una posición superior para que ejerzan sobre las demás una especie de censura cultural...Tal es, en particular, el caso de la mujer "nueva" o de la que posee una formación. Estas suelen verse obligadas a compensar su encumbramiento demostrando su deferencia mediante una serie de declaraciones rituales, y a menudo muy cómicas, que, en su expresión más típica, constituyen votos de "feminidad", es decir, de complaciente docilidad, unida a un fuerte anhelo de sumisión al dominio masculino."

  "Tal vez la mayor arma psicológica del patriarcado consista simplemente en su universalidad y longevidad. Apenas existen otras formas políticas con las que se pudiera contrastar o con relación a las cuales se pudiera impugnar...El patriarcado se haya fuertemente enraizado gracias a su fructífero hábito de apoyarse en la naturaleza...que recurran a un "instinto" humano ineludible e irrevocable, de "origen biológico".

                                Kate Millett, Política Sexual

Carla Lonzi: Escupamos sobre Hegel

"El PROBLEMA FEMENINO significa una relación entre cada mujer -carente de poder, de historia, de cultura, de rol- y cada hombre -con su poder, su historia, su cultura y su rol absoluto-.

 

     El problema femenino cuestiona todo lo hecho y pensado por el hombre absoluto, por el hombre que no tenía conciencia de que la mujer fuese un ser humano de su misma dimensión. 

 

     En el siglo XVIII pedimos la igualdad y Olympe de Gouges fue condenada a muerte por su Declaración sobre los derechos de la Mujer y la Ciudadana.*"

 

     "La opresión de la mujer no se inicia en el tiempo, sino que se esconde en la oscuridad de sus orígenes. La opresión de la mujer no se resuelve con la muerte del hombre. No se resuelve con la igualdad, sino que prosigue dentro de la igualdad. No se resuelve en la revolución, sino que se perpetúa dentro de la revolución. El plano de las alternativas es una fortaleza de la preeminencia masculina: en él no existe un lugar para la mujer.

     La igualdad de la que ahora disponemos no es filosófica, sino política: ¿queremos, después de milenios, insertarnos con este título en el mundo que han proyectado otros? ¿Nos parece gratificante participar en la gran derrota del hombre?"

     "La diferencia de la mujer consiste en haber estado ausente de la historia durante miles de años. Aprovechémonos de esta diferencia: una vez lograda la inserción de la mujer, ¿quién puede decirnos cuántos milenios transcurrirán para sacudir este nuevo yugo? No podemos ceder a otros la tarea de derrocar el orden de la estructura patriarcal. La igualdad es todo lo que se les ofrece a los colonizados en el terreno de las leyes y los derechos. Es lo que se les impone en el terreno cultural. Es el principio sobre cuya base el colono continúa condicionando al colonizado.

     El mundo de la igualdad es el mundo de la mentira legalizada, de lo unidimensional; el mundo de la diferencia es el mundo en que el terrorismo depone las armas y la farsa cede al respeto de la variedad y multiplicidad de la vida. La igualdad entre los sexos es el ropaje con el que se disfraza hoy la inferioridad de la mujer.

 

     Esta es la posición de alguien diferente que quiere operar un cambio global en la civilización que la ha recluido.

     Hemos descubierto no sólo los motivos de nuestra opresión, sino la alienación que se ha originado en el mundo por habernos tenido prisioneras. La mujer ya no tiene pretexto alguno para adherirse a los objetivos del hombre.

     En este nuevo estadio de conocimiento, la mujer rechaza, como dilema impuesto por el poder masculino, tanto el plano de la igualdad como el de la diferencia, afirmando que ningún ser humano ni ningún grupo debe ser definido por referencia a otro ser humano o a otro grupo." (...)

...para que se vea cuál es el primer  objeto que el hombre concibe: el objeto sexual. La mujer, al retirar del inconsciente masculino su presa primera, desata los nudos originarios de la patología obsesiva.(...)

     La relación hegeliana amo-esclavo es una relación interna del mundo humano masculino, y es a ella a la que se refiere la dialéctica, en términos deducidos exactamente de las premisas de la toma del poder. Pero la discordia mujer-hombre no es un dilema: para ella no se ha previsto ninguna solución, puesto que la cultura patriarcal no la ha considerado un problema humano, sino un dato natural. Es algo que viene de la jerarquía entre los sexos, a los que se les atribuye como esencia lo que es resultado de su oposición: la definición de superior e inferior esconde el origen de un vencedor y un vencido. (...) La mujer, como tal, se halla oprimida en todos los niveles sociales: no sólo a nivel de clase, sino a nivel de sexo...¿Por qué no se ha visto que su explotación dentro de la familia es una función esencial para el sistema de acumulación del capital? (...)

"En el principio femenino, Hegel coloca el a priori de una pasividad en la cual se anulan las pruebas del dominio masculino. La autoridad patriarcal ha tenido sometida a la mujer, y el único valor que se le reconoce es el de haberse adecuado a ella como a su propia naturaleza."

"De todos modos lo femenino, "eterna ironía de la comunidad", hace reir al pensador que, de edad avanzada, e indiferente al placer, piensa y se preocupa exclusivamente por lo universal; y se vuelve hacia los jóvenes para encontrar un cómplice a su desprecio. (...)

Si Hegel hubiese reconocido el origen humano de la mujer, como reconoció la opresión del siervo, se hubiera visto obligado a aplicar al caso femenino la misma dialéctica amo-esclavo. Y para ello habría encontrado un serio obstáculo: de hecho, si el método revolucionario puede acoger los pasajes de la dinámica social, no hay duda alguna de que la liberación de la mujer no puede encajar dentro de los mismos esquemas: en el plano mujer-hombre no existe una solución que elimine al otro, de ahí que la meta de la toma del poder sea totalmente vana."

     "La Fenomenología del espirítu es una fenomenología del espíritu patriarcal, encarnación de la divinidad monoteísta en el tiempo. La mujer aparece como imagen cuyo nivel insignificante es el de ser hipótesis de otros.

     La historia es el resultado de las acciones patriarcales."

"Las dos impugnaciones más colosales a la interpretación hegeliana entán dentro de nosotras: la mujer que rechaza la familia, el joven que rechaza la guerra."

 

"El contenido de la lucha revolucionaria ha asumido y expresado personalidad y valores típicamente patriarcales y represivos, que han repercutido en la organización de la sociedad, primero como estado paternalista, y luego como un verdadero estado autoritario y burocrático. (...) La familia es piedra angular del sistema patriarcal: está fundada, no sólo en los intereses económicos, sino también en los mecanismos psíquicos del hombre que en todas las épocas ha tenido a la mujer como objeto de dominio y como pedestal para sus empresas más elevadas."

 

"La maternidad se ha desnaturalizado por el desprecio entre ambos sexos, por el mito impersonal de la continuación de la especie, y por la rendición forzada de la vida de la mujer...No somos responsables de haber engendrado a la humanidad desde nuestra esclavitud: quien nos ha hecho esclavas no ha sido el hijo, sino el padre."

 

"...una escalera que por un lado es ascendida orgullosamente por el hombre, mientras que por el otro la mujer la va descendiendo fatigosamente..."

 

"La mujer se halla sometida, toda la vida, a la dependencia económica, primero de la familia, del padre, luego del marido. Pero su liberación no consiste en lograr la independencia económica, sino en demoler aquella institución que la ha hecho más esclava y durante más tiempo que los esclavos."

 

"Nuestra acción es la desculturación por la que optamos." 

"La mujer no ha contrapuesto a las construcciones del hombre más que su dimensión existencial...energía, pensamiento, coraje, decisión, atención, sentido, locura. Las huellas  de todo esto se han borrado...La humanidad masculina se ha adueñado de este mecanismo cuya justificación ha sido la cultura. Desmentir la cultura significa desmentir la valoración de los hechos que constituyen la base del poder."

"...en el dominio del hombre sobre la mujer, la circunstancia del engaño...son el producto de una prevaricación entre los sexos que ha encontrado su asentamiento en la familia...la familia ha afirmado la rendición incondicional de la mujer al poder masculino, consolidando aquel mecanismo de angustias patológicas y de defensas relativas a partir de las cuales se desarrolla la vida de la comunidad como vicariante, y, por otro, que la enfermedad mental de la humanidad no puede elegir por sí misma su salvación en una forma autoritaria y someternos a ella."

"La mujer sabe lo que es la atmósfera de tensión de la familia: de ahí parte la tensión de la vida colectiva. Devolvámonos a nosotras mismas la grandiosidad de la ruina histórica de una institución que, en cuanto condena simulada de la mujer, ha terminado por revelarse como condena auténtica del género humano."

 

"¿Qué es el contrato sexual? Es un pacto no pacífico entre hombres que practican la heterosexualidad para repartirse entre ellos el acceso al cuerpo de las mujeres fértiles y el dominio de sus frutos. Se reinstaura mediante el matrimonio." 

 

"Estamos en contra del matrimonio." 

 

"El divorcio es un empalme de matrimonios del que la institución sale reforzada."

 

"Que no nos consideren ya más las continuadoras de la especie. No demos hijos a nadie, ni al hombre ni al Estado: démoslos a sí mismos, restituyámonos nosotras a nosotras mismas.

 

     En el moralismo y en la razón de Estado reconocemos las armas legalizadas para subordinar a la mujer; en la sexofobia la hostilidad y el desprecio para desacreditarla.

 

     El veto contra la mujer es la primera regla de la que los hombres de Dios extraen la conciencia de ser ejército del Padre. El celibato de la Iglesia católica es el nudo angustioso en el que la postura negativa del hombre hacia la mujer deviene institución.

 

     Durante siglos se ha ensañado sobre ella casi inexplicablemente a través de los concilios, disputas, censuras, leyes y violencia.

 

     La mujer es la otra cara de la tierra."

 

  "Nostoras elegimos libremente nuestros amigos, no entre aquellos que alardean de nuestra causa, sino entre los que no se han manchado con las culpas excesivas secundando el curso de la represión."

 

"El movimiento feminista está lleno de intrusos políticos y filantrópicos. Protejámonos, que los observadores masculinos no nos vayan a convertir en tema de estudio. El consenso y la polémica nos son indiferentes. Lo que creemos más digno para ellos es no entrometerse.

 

No debemos tragar la píldora dorada de aquellos que nos azuzan contra los representantes de su propio sexo. Cada una de nosotras posee en su experiencia privada la dosis de desdén, de comprensión y de intransigencia suficiente para encontrar soluciones más imaginativas.

 

Nuestra insistencia tiene un carácter de apropiación de nosotras mismas y su legitimidad viene justificada por el hecho de que en cada laguna nuestra siempre se ha introducido alguien que ha sido más veloz para apropiarse de nosotras.

 

     Para la muchacha de la universidad, no es ese el lugar en el que se produce su liberación gracias a la cultura, sino el lugar en el que se perfecciona su represión, ya tan excelentemente cultivada en el ámbito familiar. Su educación consiste en inyectarle lentamente un veneno que la inmoviliza en el umbral de los gestos más responsables, de las experiencias que dilatan el sentido de una misma.

 

     Nuestro trabajo específico consiste en buscar por doquier, en cualquier problema o suceso del pasado o del presente, la relación con la opresión de la mujer. Sobotearemos todo aspecto de la cultua que continúe ignorándolo tranquilamente."

 

     "El espíritu masculino ha entrado definitivamente en crisis al desencadenar un mecanismo que ha tocado el límite de seguridad de la supervivencia humana. La mujer abandona su tutela reconociendo como centro propulsor de la peligrosidad la estructura característica del patriarca y su cultura."

 

"Reconocemos en nosotras mismas la capacidad para convertir este instante en una modificación total de la vida. Quien no pertenece a la dialéctica amo-esclavo toma conciencia e introduce en el mundo el Sujeto imprevisto."

 

"El feminismo comienza cuando la mujer busca la resonancia de sí, en la autenticidad de otra mujer, porque comprende que el único modo de afirmarse a sí misma reside en su propia especie."

 

"Actuar se convierte en algo simple y elemental.

 

     No existe la meta, existe el presente. Nosotras somos el pasado oscuro del mundo, nosotras realizamos el presente." 

 

                                                                                  Verano de 1970.

 

 

                     Carla Lonzi, Escupamos sobre Hegel y otros escritos 

 

*"Declaración sobre los derechos de la Mujer y la Ciudadana". Escrita y publicada en 1791 por Olympe de Gouges como respuesta a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, texto fundamental de la Revolución Francesa aprobado ese mismo año. El 3 de noviembre de 1793, Olympe de Gouges fue guillotinada.  

Virginia Woolf: Un cuarto propio

"Una mujer tiene que tener dinero y un cuarto propio para escribir novela."  

"¿Por qué los hombres bebían vino y las mujeres agua? ¿Por qué era un sexo tan próspero y el otro tan pobre? ¿Qué efectos tiene la pobreza en la novela? ¿Cuáles son las condiciones necesarias para la creación de obras de arte? Mis preguntas se postulaban al mismo tiempo. Pero necesitaba respuestas, no preguntas...Si la verdad no se halla en las baldas del Museo Británico - me pregunté, cogiendo un cuaderno y un lápiz- ¿dónde está la verdad?

 

   Así pertrechada, confiada y curiosa, salí en busca de la verdad...Una fue al mostrador; una cogió un trozo de papel; una abrió un tomo del catálogo y.....; y estos cinco puntos suspensivos indican cinco minutos distintos de estupor, asombro y emoción. ¿Tenéis idea de la cantidad de libros sobre las mujeres que se escriben a lo largo de un año? ¿Tenéis idea de cuántos los escriben hombres? ¿Sabéis que sois, quizá, el animal más discutido del universo?...me puse a recorrer con la vista de arriba a abajo la larga lista de títulos. Hasta los nombres de los libros me dieron alimento para pensar. El sexo y su naturaleza puede bien atraer a médicos y biólogos; pero lo asombroso y difícil de explicar era que el sexo - es decir, la mujer- también atraiga a ensayistas amenos, a novelistas ágiles, a hombres jóvenes que se han sacado el título de maestría en Artes; a hombres sin título alguno; a hombres que no parecen tener más cualificación que la de no ser mujeres.

 

    ¿Por qué, a juzgar por este catálogo, las mujeres les resultan mucho más interesantes a los hombres que los hombres a las mujeres? Parecía un hecho curiosísimo, y mi mente se puso a divagar imaginando la vida de los hombres que se pasaban el tiempo escribiendo libros sobre las mujeres?

 

Parecía una pura pérdida  de tiempo consultar a todos esos señores especializados en la mujer  sus efectos en lo que fuera -la política, la infancia, los salarios, la moralidad-, por más numerosos y entendidos que fuesen. Una podía, en realidad, dejar sus libros sin abrir."

 

"Si somos mujeres, miramos el pasado a través de nuestras madres. Es inútil buscar ayuda en los grandes escritores, por más que una pueda buscar en ellos placer. Lamb, Browne, Thackeray,... -quien sea-, jamás han ayudado a una mujer, aunque  ella haya aprendido de ellos algún truco y lo haya adaptado a su uso. El peso, el paso, la zancada de la mente de un hombre son demasiado distintos de los de la suya para que ella pueda sacar de él algo sustancial con éxito. El simio es demasiado distante para ser imitable."

 

"¿Explica mi asombro el otro día cuando Z., el más modesto y humano de los hombres, cogió un libro de Rebecca West, leyó un fragmento y exclamó: "¡La feminista empedernida! ¡Dice que los hombres son unos pretenciosos"!. La exclamación me sorprendió mucho -pues ¿por qué era Rebecca West una feminista emperdenida por emitir una opinión ingrata aunque quizá verdadera sobre el otro sexo?-, no era el simple grito de la vanidad herida; era una protesta contra una infracción de su poder de creer en sí mismo. Durante todos estos siglos, las mujeres han servido de espejos dotados del mágico y delicioso poder de reflejar la figura del hombre al doble de su tamaño natural."

 

"Sea cual sea su uso en las sociedades civilizadas, los espejos son esenciales a toda acción violenta y heróica. Es por eso que tanto Napoleón como Mussolini insisten tan categóricamente en la inferioridad de las mujeres, porque, si ellas no fuesen inferiores, ellos dejarían de engrandecerse. Esto sirve para explicar, en parte, lo necesarias que las mujeres son, tan a menudo, para los hombres. Y esto sirve para explicar lo que les inquieta la crítica de ellas; lo imposible que es para ella decirles que este libro es malo, ese cuadro flojo, o lo que sea, sin causar y provocar mucha más ira que las que causaría un hombre que hiciese la misma crítica. Porque  si ella empieza a decir la verdad, la figura del espejo se encoge; disminuye su aptitud para la vida. ¿Cómo va a seguir él juzgando, civilizando indígenas, promulgando leyes, escribiendo libros, engalanándose y perorando en los banquetes, si no puede verse a la hora del desayuno y de la cena al menos al doble del tamaño que realmente tiene?"

 

"(Las mujeres) es evidente que dinero no tenían, según el Profesor Trevelyan, las casaban, quisieran o no, antes de que dejaran el cuarto de juegos, muy problamente a los quince o dieciséis años. Hubiera sido rarísimo que, con semejante panorama, una de ella hubiese escrito, de pronto las obras de Shakespeare...¿Porqué un genio como el de Shakespeare no nace entre gente trabajadora, ineducada y servil. No nació en Inglaterra entre los sajones y los bretones. No nace hoy entre la clase obrera. ¿Cómo, entonces, hubiese podido nacer entre mujeres cuyo trabajo empezaba, según el Profesor Trevelyan, casi antes de que salieran del cuarto de juegos, que eran obligadas a ello por sus padres y mantenidas así por todo el poder de la ley y la costumbre? Pero genialidad de algún tipo tuvo que existir entre las mujeres, tuvo que existir entre la clase obrera. De vez en cuando, resplandece una Emily Brönte...Sin embargo, cuando una lee de una bruja que es echada al agua, de una mujer poseída por el demonio, o de una sabia vendiendo hierbas o, incluso de un hombre muy notorio que tenía una madre, pienso que entonces estamos sobre la pista de una novelista perdida, una poeta que se estampó los sesos contra el páramo o recorrió haciendo muecas los caminos, enloquecida por la tortura que le había traído su talento. En realidad, me atrevería a decir que Anon*, que escribió tantos poemas sin firmarlos, fue con frecuencia una mujer. Creo que Edward Fitzgerald sugirió que era una mujer quien hizo las baladas y las canciones populares, canturreándolas a sus hijas e hijos, distrayéndose con ellas del hilado o de la largura de las noches de invierno.

 

   Esto puede ser verdadero o puede ser falso -¿quién sabe?-, pero lo que en ello es verdad, según me pareció a mí al repasar  la historia de la hermana de Shakespeare que había hecho, es que cualquier mujer que naciera con un gran talento en el siglo XVI, con seguridad se volvería loca, se habría suicidado, o acabaría sus días en una choza solitaria fuera del pueblo, medio bruja, medio maga, temida y burlada.  Porque hace falta poca habilidad psicológica para saber con seguridad que una chica de mucho talento que tratara de hacer uso de su don para la poesía, habría sido tan contrariada e impedida por otra gente, tan torturada y dividida por sus propios instintos contrapuestos, que con seguridad tuvo que perder la salud y la cordura."

"Una chica no podía ir a Londres, plantarse en la puerta de un teatro y abrirse camino...Vivir una vida libre en Londres en el siglo XVI habría significado, para una mujer poeta y dramaturga, un dilema y una tensión nerviosa que muy bien hubieran podido matarla. Si hubiese sobrevivido...sin duda,  -pensé, mirando el estante en el que no hay obras de mujeres-, su obra se habría quedado sin firmar."

 

"Había llegado por fin, en todo este divagar, a los estantes donde estaban los libros de personas vivas: de mujeres y de hombres; (...) cogí una de ellas al azar. Estaba justo al final de la balda; su título era La aventura de la vida, de Mary Carmichael** (...) Y, decidida a cumplir con ella mi deber de lectora...volví la página y leí...Lamento interrumpir tan bruscamente. ¿Hay algún hombre en la sala? ¿Me prometéis que no está escondida detrás de aquella cortina roja la silueta del señor Chartres Biron?***...Entonces, puedo deciros que las siguientes palabras que leí fueron estas: "A Chloe le gustaba Olivia"...Y entonces caí en la cuenta del enorme cambio que ahí había. A Chloe le gustaba Olivia quizá por primera vez en la literatura...Todas esas relaciones entre mujeres...Se ha dejado tanto fuera, sin probar...."

"En las palabras anteriores ¿os he transmitido suficientemente los consejos y amonestaciones de los hombres? Os he dicho la malísima opinión que tenía de vosotras el señor Oscar Browning. Os he señalado lo que pensaba de vosotras Napoleón y lo que ahora piensa Mussolini. Luego, por si alguna de vosotras aspira a ser novelista, he copiado para vuestro provecho el consejo del crítico sobre reconocer valientemente las limitaciones de vuestro sexo. He aludido al Profesor X y he destacado su aseveración de que las mujeres son intelectual, moral y físicamente inferiores a los hombres. Os he transmitido todo lo que me ha salido al paso sin ir a buscarlo, y aquí está un último consejo: del señor John Langdon Davies, advierte a las mujeres de que  "cuando los niños dejen del todo de ser deseables, las mujeres cesarán del todo de ser necesarias". Espero que toméis nota."

"Hay mil plumas preparadas para deciros lo que deberíais hacer y el efecto que tendréis...Os he dicho en este texto que Shakespeare tenía una hermana; pero no la busquéis en la biografía escrita por Sir Sidney Lee. Ella murió joven...y no escribió ni una sola palabra. Está enterrada  donde paran ahora los autobuses, enfrente de Elephant and Castle. Yo creo que esta poeta que no escribió una sola palabra y fue enterrada en un cruce de caminos, sigue viva.  Vive en vosotras y en mí, y en otras muchas mujeres que no están aquí esta noche, porque están fregando los platos y acostando a sus hijas e hijos. Pero ella vive; porque las grandes poetas no mueren; son presencias continuas; les basta una oportunidad para encarnarse en nosotras. Pienso que empezáis a tener el poder de darle esta oportunidad.  Porque creo que, si vivimos un siglo más o así -hablo de la vida común, que es la vida real, y no las pequeñas vidas separadas que vivimos individualmente- y tenemos cada una quiniestas al año y cuartos propios, si tenemos la costumbre de la libertad y la valentía de escribir exactamente lo que pensamos, si nos alejamos un poco de la sala de estar común y vemos las criaturas humanas no sólo en relación entre sí sino en relación con la realidad, y también el cielo o los árboles o lo que sea, en sí mismos, si miramos más allá del fantasma de Milton, porque ningún ser humano nos debería tapar la vista, si afrontamos el hecho -pues es un hecho- de que no hay un brazo del que colgarse sino que andamos solas y nuestra relación es con el mundo de la realidad  no solo con el mundo de los hombres, entonces llegará la ocasión de que la poeta muerta que fue la hermana de Shakespeare se ponga el cuerpo que tan a menudo ha depuesto. Ella nacerá derivando su vida de las vidas de las desconocidas que la precedieron, como hizo su hermano antes que ella. Que ella llegue sin esa preparación, sin ese esfuerzo nuestro, sin la determinación de que cuando vuelva a nacer le será posible vivir y escribrir poesía, no lo podemos esperar, porque sería imposible. Pero yo sostengo que vendrá si trabajamos para ella, y que trabajar así, incluso en la pobreza y la oscuridad, merece la pena."

 

                    

                                             Virginia Woolf, Un cuarto propio

 

 ********

* Por Anónimo

 

**Marie Stopes, una de las primeras defensoras en la Inglaterra del siglo XX del control de la natalidad, publicó en 1928, con el pseudónimo Marie Carmichael, una novela titulada Love`s Creations.

 

***Chartres Biron, es el nombre del magistrado del juicio por obscenidad contra la novela lesbiana de Radclyffe Hall "El pozo de la soledad", que se estaba celebrando cuando Virginia Woolf dio las conferencias que componen este libro.

 

Emily Dickinson: Muéstrame la Eternidad, y yo te mostraré la Memoria -

Muéstrame la Eternidad, y yo te mostraré la Memoria -
Ambas en una caja guardada
y abierta de nuevo -
Sé Sue - mientras yo soy Emily -
Sé después – lo que tú siempre has sido – Eternidad-


                                       Emily Dickinson

Adrienne Rich: Heterosexualidad Obligatoria y Existencia Lesbiana

 

"Escribí, Heterosexualidad obligatoria, para contrarrestar la cancelación de la existencia lesbiana en tanta bibliografía académica feminista, cancelación que sentía (y siento) que tiene consecuencias no solo antilesbianas sino antifeministas, además de distorsionar también la experiencia de las mujeres heterosexuales."

 

"La existencia lesbiana comprende tanto la ruptura de un tabú como el rechazo de una forma de vida obligatoria. También es un ataque directo o indirecto al derecho masculino de acceso a los cuerpos de las mujeres. Pero es más que esto, aunque primero podemos comenzar a percibirlo como una forma de decir no al patriarcado, un acto de resistencia...la existencia lesbiana ha sido vivida, (silenciada-tapada) sin acceso a ningún conocimiento de una tradición, una continuidad, una base social. La destrucción de registros, recuerdos y cartas que documentan las realidades de la existencia lesbiana debe tomarse muy en serio como un medio para mantener la heterosexualidad obligatoria para las mujeres, ya que lo que se ha ocultado de nuestro conocimiento es la alegría, la sensualidad, el coraje y la comunidad..."

 

"Las presiones para conformarse...se han hecho más intensas. Los mensajes a las mujeres, han sido precisamente, que somos propiedad emocional y sexual de los hombres, y que la autonomía de las mujeres son una amenaza contra la familia, la religión y el Estado. Las instituciones que han controlado tradicionalmente a las mujeres -maternidad patriarcal, explotación económica, familia nuclear, heterosexualidad obligatoria- se están viendo fortalecidas por la legislación, por los mandatos religiosos, por las imágenes de los medios de comunicación y por los esfuerzos de la censura."

"En un mundo hostil en el que se supone que las mujeres no han de sobrevivir más que en relación con y al servicio de los hombres, sencillamente  fueron borradas comunidades enteras de mujeres. La historia tiende a enterrar lo que pretende rechazar." 

"...la heterosexualidad es algo que ha tenido que ser impuesto, gestionado, organizado, propagado y mantenido a la fuerza."

"¿Porqué serían consideradas necesarias ataduras tan violentas para imponer la lealtad emocional y erótica y el servilismo pleno de las mujeres hacia los hombres?."

"Heterosexualidad obligatoria como una sexualidad que se “impone a las mujeres tanto por la fuerza como de manera subliminal" ("mujeres [. . .] aprenden a comportarse de manera complaciente y complacientemente heterosexual porque descubren que esta es su verdadera calificación para el empleo y para ser admitidas..."

"La ideología del romance heterosexual, transmitida desde la infancia a través de los cuentos de hadas, la televisión, las películas, la publicidad, las canciones populares, el espectáculo nupcial, es una herramienta lista para la mano del proxeneta y que no duda en usar."

"Pocas mujeres heterosexuales de dan cuenta de su falta de opción libre en cuanto a su sexualidad, y pocas se dan cuenta de cómo y por qué la heterosexualidad obligatoria es también un delito contra ellas."

"La función de la pornografía para influir en nuestra conciencia es un asunto público fundamental de nuestra época, cuando una industria que mueve billones de dólares tiene el poder  de difundir imágenes visuales de mujeres  cada vez más sádicas y degradantes."

"...la colonización sexual, la ideología del "sadismo cultural" representada por la industria pornográfica y por la identificación generalizada de las mujeres como "seres primariamente sexuales cuya responsabilidad  es el servicio sexual a los hombres."

"La promoción de la unión heterosexual a cualquier precio es tan intensa que (...) se ha convertido en una fuerza cultural por sí misma que produce los maltratos. La ideología del amor romántico y su celosa posesión de la pareja como propiedad proporciona el escenario de lo que puede transformarse en abusos graves."

"Nunca se pregunta si, en condiciones de supremacía masculina, tiene sentido la noción de "consentimiento"."

"La heterosexualidad se ha impuesto a las mujeres tanto por la fuerza como de manera subliminal. Sin embargo, en todas partes las mujeres se han resistido, a menudo a costa de la tortura física, el encarcelamiento, la psicocirugía, el ostracismo social y la pobreza extrema." 

"La identificación con mujeres es una fuente de energía, una palanca potencial de poder femenino, recortada y retenida en la institución de la heterosexualidad. La negación de realidad y de visibilidad a la pasión de mujeres por mujeres, a la elección de mujeres como aliadas, compañeras de vida y comunidad, la reducción de esas relaciones al disimulo y su desintegración bajo intensas presiones han supuesto una pérdida incalculable para el poder de todas las mujeres de cambiar las relaciones sociales entre sexos, de liberarnos a nosotras mismas y mútuamente."

"Hará falta aferrar valientemente la política, la economía y también la propaganda cultural de la heterosexualidad para desplazarnos más allá...hasta el tipo completo de visión general necesaria para deshacer el poder que los hombres ostentan en todas partes sobre las mujeres, poder que se ha convertido en modelo de todas las demás formas de explotación y de control ilegítimo."

"El hecho es que mujeres de todas las culturas y a lo largo de toda la historia han emprendido la tarea de una existencia independiente, no heterosexual, conectada con mujeres, hasta el punto permitido por su contexto, a menudo creyendo que eran "las únicas" que lo habían hecho hasta entonces. La han emprendido a pesar de que pocas mujeres  han estado en situación económica que les permitiera rechazar abiertamente el matrimonio y a pesar de que los ataques contra las mujeres no casadas han ido de la difamación y la burla al ginocidio deliberado, pasando por la quema en la hoguera y la tortura de millones de viudas y de "solteronas" durante las persecuciones contra las brujas en la Europa de los siglos XV, XVI Y XVII..."

….mujeres que —como brujas, femmes seules, rebeldes al matrimonio, solteronas, viudas autónomas y/o lesbianas— se las han arreglado en distintos niveles para no colaborar. Es esta, precisamente, la historia de la que las feministas tienen tanto que aprender y a la que cubre un tupido silencio."

"...las sanciones que históricamente han forzado o garantizado el emparejamiento de las mujeres con hombres y obstruido o castigado las parejas de mujeres o la agregación con otras mujeres en grupos independientes."

"Lo que la mayoría tienen en común es tomarse en serio la misoginia: la hostilidad y violencia organizadas, institucionalizadas, normalizadas, contra las mujeres.  Percibo que no hace falta una "jerarquía de opresiones" para que tomemos la misoginía tan en serio como el racismo, el antisemitismo o el imperialismo. Tomarse la misoginía en serio no tiene que querer decir que tomemos a las mujeres solamente como víctimas, sin responsabilidades ni opciones; lo que significa es reconocer la "necesidad" en esa "dialéctica de necesidad y de elección", localizando, describiendo y negándonos a mirar para otro lado...la teoría feminista radical deriva del inmenso esfuerzo para intentar hacer visible el odio hacia las mujeres en medio de tanta negación..."

"Como lesbiana feminista, ¿qué puede significar para mí la subordinación pasiva a esas órdenes, sino que pasivamente consiento en seguir siendo un instrumento de los hombres, que siempre se han beneficiado de la esclavitud, del imperialismo, de la heterosexualidad y de la maternidad forzosa, de la prostitución y pornografía organizadas, y de la separación entre mujeres?

"Refugiarse en la igualdad -la asimilación, para quien pueda con ella- es la respuesta más pasiva y debilitante a la represión política, a la inseguridad económica y a un nuevo levantar la veda contra la diferencia."

"Las feministas heterosexuales sacarán fuerza política para cambiar si toman una postura crítica ante la ideología que exige heterosexualidad y que las lesbianas no pueden dar por supuesto que no nos afectan esa ideología y las instituciones que en ella se fundan. No hay nada en esa crítica que nos obligue a pensarnos como víctimas, como si nos hubieran lavado el cerebro o fuéramos del todo impotentes. La coerción y la obligación están entre las condiciones en las que las mujeres hemos aprendido a reconocer nuestra fuerza. La resistencia  es un tema importante en este artículo y en el estudio de la vida de las mujeres, si sabemos qué es lo que buscamos."  

"La única manera de salir del escondite, de quebrar las defensas que nos paralizan, es saberlo todo, todo el alcance de la violencia sexual y de la dominación de las mujeres...sabiendo, afrontándolo directamente, podremos aprender a trazar nuestra vía de salida de esta opresión, imaginar y crear un mundo que excluya la esclavitud sexual."

"Como lesbiana feminista, mis nervios y mi carne tanto como mi intelecto me dicen que las relaciones entre mujeres y con mujeres son las más temidas, las más problemáticas,  la fuerza potencialmente más transformadora en el planeta." 

  

                                  Adrienne Rich, Sangre, pan y poesía

 

De Artemisa a Diana

Unos ojos nuevos se me abrían bajo los párpados.
ADRIENNE RICH

Ni a los dioses ni a ningún hado pido
otros ojos, bajo párpados nuevos,
para mirarte y que me mires: es a ti
y a mí, a quien convoco y a quien reto.
Otros ojos que sondeen el pozo
del agua y de la sed, que interroguen la sal
y aprendan a leer el alfabeto vivo,
no descifrado, hermético, del espejo.
Otros ojos que agranden el mar.

A los ojos pido otras palabras
para decirnos, cuando hayamos roto las viejas
y esparcido los trozos en surcos de olvido:
Fermentos tan solo, abono para la tierra.
Habrá que amasarlas con nuestras manos.
- Nuevas palabras que ensanchen el espacio.

A las palabras pido caminos
que dirijan nuestras nuevas pisadas.
Otros labios que dejen carmín
en los vidrios extremos de viejos espejismos.
Nuevas manos, lengua nueva, nuevos sentidos.
Unos nuevos caminos excavados sangre a sangre.

A los nuevos caminos pido otra sangre
que los recorra exaltada, desnuda, nueva.
Que violente los límites y las simas,
que rompa rediles y cercados, que nos lleve
más allá de la esclusa, tiñendo el calendario
de otra fiesta sin dioses ni hado.
Una sangre nueva dentro de venas nuevas.

Es a la sangre a quien pido unos ojos nuevos.
                        

                                   Maria-Mercè Marçal, La germana, la extranjera

Cada Corazón es una bomba de relojería

 

 

¡Estás loca!, nos dicen cuando vamos demasiado lejos, 

cuando traspasamos los límites que nos encierran en

 nuestra cotidianidad.
¡Estas loca!
Déjadnos con nuestra locura, a nosotras como mujeres, 

en la transgresión de los límites

que encierran nuestra vida y ahogan nuestra dignidad.
Estás loca -es la reacción masculina a esta superación-.
Nuestra reacción a la racionalidad mortal del patriarcado 

nos es devuelta como un insulto, 

como un lazo que debería capturar nuestra radicalidad. 

Pero no tenemos más elección que ser radicales. 

Es el único medio que tenemos

para recuperar nuestra dignidad y nuestra vida.

Dorothea Brockmann (de un folleto de Rote Zora, 31 de diciembre de 1983)

 

Rote Zora, fue un grupo de lucha armada de lesbianas y mujeres que se dió a conocer por primera vez en 1977 con un ataque a la Cámara Federal Alemana de Médicos. Aunque ésta no era su primera acción, dado que en 1975 ya habían puesto una bomba en el Tribunal Constitucional, llamándose por aquel entonces "las mujeres de las RZ 1". En el texto "Cada corazón es una bomba de relojería" explican esta militancia. Ambas acciones estaban relacionadas con la campaña por la despenalización del aborto que aglutinaba a gran parte del movimiento feminista alemán de entonces. Durante casi 20 años Rote Zora llevó a cabo numerosas acciones en apoyo a diferentes luchas feministas. La última acción de Rote Zora tuvo lugar en 1994. En 1996 anunció su disolución.
 
Queremos refrescar la memoria acerca de las luchas de lesbianas y mujeres que han ido mucho más allá que pedir una parcela de poder dentro del sistema patriarcal y así ser cada vez más sabias en cuanto a la resistencia contra el Sistema Patriarcal: renunciar a sus chantajes, hacerlos públicos y atacarlos.

He ahí una de nuestras críticas ¿Por qué las mujeres ya no se rebelan en masa contra la violencia y el control? Un gran sector del feminismo ha sido institucionalizado con nuestros esfuerzos de llevar la lucha a todos los ámbitos. Hemos dejado de lado las armas y acciones directas, el grito y el no.

Tenemos que fortalecernos y apoyarnos mutuamente en nuestras luchas. Es necesario que creamos en nosotras. El cambio es imprescindible. Nosotras queremos ese cambio. Tenemos infinitas posibilidades, porque no nos guiamos por la legalidad ni el orden. Eso abre muchas posibilidades. ¡Aprovechémoslas! 

 

¡Conectémonos con las luchas actuales y con las que están dormidas, con las luchas de las demás y con las nuestras! Y no sólo nos estamos refiriendo a las bombas y los sabotajes con gran eco mediático. 

 

Hacer pintadas, abrir la boca, usar silicona, cortar, gritar, escupir, reír, rascar, son también parte del sabotaje.

 

¡No al control!

 

¡Ni hombre, ni patria, ni rey!

 

"Es obvio que las injusticias que las mujeres sufren son habitualmente ignoradas. Es esa tolerancia la que pone de manifiesto el parasitismo de los hombres. Esta "situación típica" está unida al hecho de que no hay prácticamente resistencia. 

 

La opresión solo se reconocerá a través de la resistencia. En consecuencia, nosotras saboteamos, boicoteamos, dañamos y nos vengamos por las experiencias de violencia y humillación que sufrimos, y atacamos a aquellos que son responsables de las mismas."

 

"Las mujeres y las niñas están estranguladas por cadenas personales y políticas, y esto precisamente debería convertirnos en masas de "bandidas" luchando por nuestra libertad, nuestra dignidad y nuestra humanidad. 

 

La ley y el orden están básicamente en nuestra contra, prácticamente no hemos conseguido ningún derecho y tenemos que luchar diariamente. La lucha radical de las mujeres y la lealtad a la ley son incompatibles." 

"¡Contraatacamos"! Este eslogan de las mujeres de Mayo de 1968 no es tan controvertido hoy en día con respecto a la violencia individual que se ejerce contra las mujeres. Pero sigue siendo muy controvertido; la mayor parte del tiempo ha sido tabú: contraatacar como respuesta a las condiciones de dominación que produce incesantemente dicha violencia."

"En realidad, ¡debería arder y destruirse una de esas tiendas de porno cada día!

 

Consideramos completamente imprescindible erradicar la opresión contra las mujeres, consideradas objetos sexuales y productoras de criaturas, del "dominio privado", mostrar nuestra rabia y nuestro odio con fuego y llamas."

"Esa moderna trata de esclavas tiene su equivalente aquí en las condiciones de la posesión conyugal."

 

"El marido logra un título de propiedad legal sobre la mujer y la función de la mujer como sirvienta del hombre, disponible emocional y físicamente, se iguala con la ideología dominante sobre la familia."

"Para nosotras, las dificultades empiezan cuando las demandas feministas son utilizadas para pedir "igualdad de derechos" y reconocimiento en esta sociedad. Nosotras no queremos a mujeres en los puestos de los hombres y rechazamos a aquellas mujeres que realizan sus carreras dentro de una estructura patriarcal bajo la apariencia de una lucha feminista. Dichas carreras no son sino un acto individual que solo unas pocas mujeres privilegiadas pueden aprovechar. A las mujeres solo se les permite administrar el poder en esta sociedad si defienden los intereses de los hombres."

 

"Muchas mujeres entienden y rechazan la guerra diaria contra las mujeres: la oleada de porno hardcore, la propaganda despectiva contra las mujeres y la llamada a la sociedad a fortalecer la maternidad y la feminidad."

 

"Por qué no tiene ese efecto de rechazo el que un hombre venda mujeres, pero sí que lo tiene que su coche arda? Detrás de eso está el hecho de que la violencia social tradicional se acepta, mientras que las respuestas contra ella generan rechazo.

 

Quizás dé miedo la realidad social cotidiana una vez que se cuestiona. Las mujeres, que desde que son niñas son machacadas para meterles en la cabeza que son víctimas, se sienten inseguras si se enfrentan con la idea de que las mujeres no somos ni víctimas ni pacíficas. Esto es una provocación. Aquellas mujeres que experimentan su impotencia con rabia pueden sentirse identificadas con nuestras acciones.

 

De la misma manera que todo acto de violencia contra una única mujer crea una atmósfera de amenaza contra todas las mujeres, nuestras acciones, aunque el objetivo sea solo contra el individuo responsable, contribuyen al desarrollo de cierto sentir social: ¡La resistencia es posible!"

"Como en los juzgados, para los que el asesinato de una mujer rebelde desde siempre ha pesado menos que el de un opresor. Somos solidarias con todas las mujeres que se deshacen de sus opresores."

 

"Las mujeres viven en el "exilio", ya que son los hombres quienen dominan y manejan las instituciones sociales(...) nuestra opresión soprepasa los límites. En sociedades patriarcales a las mujeres, siempre y en todas partes, se las oprime y se las confronta con la violencia, ya sea de forma abierta o encubierta.

 

Las mujeres tienden a evitar una confrontación abierta con el Poder y la violencia, se quedan en el exilio mientras pueden. Una técnica de supervivencia, pero también una actitud victimista.(...)

 

El Poder se asegura mejor a través de mecanismos encubiertos, para que las mujeres se identifiquen con él sin la aplicación de la violencia explícita. Así se adaptan y sostienen su rol social. Todo ello da lugar a la anulación de su identidad y a la autodestrucción más  que a la lucha contra su opresión."

 

"La barbarie no es una proyección de futuro: ya vivimos en ella."

 

"No se transmitió en conjunto la coexistencia de dos experiencias de violencia: la violencia como agresión cotidiana y la violencia como opresión dirigida por el Estado."

 

"La autonomía ha iniciado muchos procesos importantes:

 

cuestionar el sistema de valores de la sociedad de los hombres,  dejar de buscar nuevas perspectivas dentro del sistema social marcado por el Poder, dejar de ejercer influencia a través de la participación en el Poder, dejar de definir la liberación de las mujeres a través del rol de hombre.

 

Esto ha llevado ha crear espacios liberados para huir de las estructuras patriarcales.

 

Esto es y será importante, porque ningún movimiento tiene que luchar tanto contra la propia identificación con los opresores como el movimiento de mujeres."

 

"Porque el poder de los hombres se asienta sobre la paciencia de las mujeres.

"Los oprimidos no necesitan vuestra simpatía, vuestras lágrimas o vuestras plegarias; lo que necesitan es, sobre todo, vuestra rabia."

                                                    (cita de una mujer filipina) 

"El movimiento de mujeres ya ha escrito demasiados análisis sobre el hecho de que han sido educadas para soportar la violencia, pero no para defenderser de ella. A las mujeres se las adiestra pra sentirse cómodas con la impotencia y para disimular la destrucción psicológica que este sistema causa emocionalmente.

La compasión hacia las personas oprimidas por parte de las mujeres se ha desarrollado plenamente: lo que no se ha desarrrollado es el odio hacia los opresores, los enemigos. (...)

La tesis de las "mujeres pacíficas" legitima el hecho de mantenerse en la condición de víctimas."

 

"Estamos en contra del Estado, contra cualquier tipo de dominación, más allá de las etiquetas que cada una se quiera  poner -tenemos que estar más despiertas y abiertas a escuchar con atención, para darnos cuenta de que estas "etiquetas" nunca pueden ser totalizadoras, que están llenas de subjetividades-, estamos con las que luchan por acabar con la opresión de manera radical, entendiendo que no existe una manera única ni ningún tipo de receta, y comprendemos esto dentro de la práctica que engloba la destrucción del patriarcado en todas sus manifestaciones y formas de control sobre nuestras vidas.

 

Apelamos a la creatividad como arma, ¡por algo será que nos la quieren arrebatar!

 

   La solución no es marginarse, sino joderlo todo. La mayoría de las mujeres ya están marginadas; de hecho, nunca estuvieron integradas. Marginarse significaría dar el control a los pocos que no se marginarán; sería hacer exactamente lo que los dirigentes del Sistema quieren; sería hacerle el juego al enemigo; reforzaría el Sistema en lugar de minarlo, ya que éste se basa por completo en la no-participación, la pasividad, la apatía y la no-implicación de la masa formada por las mujeres. 

 

                                                                  Valérie Solanas

 

"Los cerdos tienen nombre.

¡Mujeres: encontrad sus direcciones, por ejemplo, en la guía! Pensad en Severing, antiguo nazi y miembro de la CSU (Unión Social Cristiana) y presidente del Colegio Oficial de Médicos. A él le dedicamos estas líneas:

NO TE PROTEGE NINGÚN MURO:

ESTAMOS AL ACECHO.

LAS ROTE ZORA VAMOS A ENTRENAR

Y A DARTE UNA PALIZA.

VAMOS A INCENDIAR TU COCHE,

VAMOS A DESTROZAR TU JARDÍN

Y A DEMOLER TU CHALET.

Crear vuestras propias pandillas.

                                                        Saludos y besos,

                                                                 Rote Zora

 

 

La vida es una mujer,

y sus ojos,

a veces rabiosos,

a veces alegres,

cogen el arma que mejor les va

y te dicen:

La lucha sigue

 

                              Rote Zora