Emmeline Pankhurst: Prefiero ser una rebelde que una esclava

"Prefiero ser una rebelde que una esclava...Digo que quiero ser una votante en la tierra que me vio nacer o tendrán que matarme y ese es mi desafío al Gobierno: mátenme o denme mi libertad, les obligaré a escoger."

"Los hombres consideraban a las mujeres como una clase a su servicio en la comunidad, y aquellas mujeres iban a permanecer como siervas hasta que ellas mismas se plantaran."

 

"No queremos quebrantar las leyes, queremos redactarlas y refrendarlas."

"Estamos aquí no porque rompamos la ley, estamos aquí porque luchamos para hacer la ley."

 

 "Si la civilización estriba en progresar hacia el futuro, ha de ser a través de la ayuda de las mujeres, mujeres liberadas de sus grilletes políticos, mujeres con plenos poderes para ejercer su voluntad en el seno de la sociedad."

"Puedo asegurar a las mujeres de Norteamérica que nuestra alianza con los grandes partidos políticos, nuestra devoción a los programas electorales, nuestro trabajo fiel en las elecciones, nunca hicieron avanzar la causa del sufragio un sólo paso."

"Los hombres hacen el código moral y esperan que las mujeres lo acepten. Han decidido que es correcto y apropiado que los hombres luchen por sus libertades y sus derechos, pero que no es correcto y apropiado que las mujeres luchen por las mismas libertades y derechos."

 

"Todos los principios de libertad enunciados en cualquier país civilizado en la tierra, con muy pocas excepciones, estaban destinados exclusivamente a los hombres, y cuando las mujeres intentaron forzar la puesta en práctica de estos principios para las mujeres, entonces descubrieron que habían llegado a un punto, y les pareció una situación muy desagradable de hecho."

"Rompiendo ventanas, cuando los ingleses lo hacen, se considera una expresión honesta de lucha y de opinión política. La ruptura de ventanas, cuando las inglesas lo hacen, se trata como un delito."

"He pronunciado discursos para instar a las mujeres a adoptar métodos de rebelión, como los que adoptaron los hombres en todas las revoluciones."

"Nunca se ha conseguido nada del Parlamento británico sin recurrir a técnicas prácticamente revolucionarias...Los hombres lograron el voto porque eran y podían ser violentos. Las mujeres no lo tenemos porque respetábamos la ley y la Constitución."

 

 

"No hay poder en la tierra que pueda quebrar el espíritu de nuestras militantes."

 

                                               Emmeline Pankhurst

 

 

 

Emmeline Pankhurst Goulden (Mánchester, 15 de julio de 1858 – Hampstead, 14 de junio de 1928) activista política británica y líder del movimiento sufragista, el cual ayudó a las mujeres a ganar el derecho a votar en Gran Bretaña. Fundó en 1903 la Unión Social y Política de las Mujeres (Women's Social and Political Union o WSPU)* Sus integrantes fueron conocidas con el nombre de suffragettes. Defendían el uso de tácticas como el sabotaje, pintando grandes construcciones de la ciudad, el incendio de comercios y establecimientos públicos o las agresiones a los domicilios privados de destacados miembros del Gobierno y del Parlamento.

 

*(La WSPU, (Unión Social y Política de las Mujeres), decidieron convertirse en una asociación solo femenina, sin permitir afiliación de los varones, y resolvieron no vincularse a ningún partido político, garantizando así su total independencia. Como lema, entre todas las componentes definieron uno que pasaría a la historia del feminismo mundial: "Hechos, no palabras.")

 

8 de Marzo - Mujeres por la abolición - No a la mercantilización de nuestros cuerpos

 

Kate Millett

"El dominio sexual es tal vez la ideología más profundamente arraigada en nuestra cultura, por cristalizar en ella el concepto más elemental del poder masculino."

"Sean cuales sean las diferencias sexuales "reales", no las conoceremos hasta que ambos sexos sean tratados con paridad."

"El mundo fantástico forjado en torno al sexo fomenta la ilusión de poder y se apoya doblemente sobre la cosificación de la mujer."

"El patriarcado gravita sobre la institución de la familia. Ésta es, a la vez, un espejo de la sociedad y un lazo de unión con ella; en otras palabras, constituye una unidad patriarcal dentro del conjunto del patriarcado."

"La literatura misógina, vehículo principal de la hostilidad masculina, constituye un género cómico y exhortatorio. Es, de toda la producción artística del patriarcado, la manifestación más propagandística, ya que su fin consiste en reforzar la posición de ambas facciones sexuales."

"Los dos mitos principales de la cultura occidental son el episodio clásico de la caja de Pandora y el relato bíblico del pecado original. En ambos, el primitivo concepto de la malignidad femenina se ha convertido, tras una elaboración literaria, en una justificación ética de los males del mundo, dotada de poderosísima influencia."

"Todas las formas de desigualdad humana brotaron de la supremacía masculina y de la subordinación de la mujer, es decir, de la política sexual, que cabe considerar como la base histórica de todas las estructuras sociales, políticas y económicas."

 

"En el matrimonio por parejas se instituyó el primer intercambio humano, es decir, la compra y venta de las mujeres, prototipo de la esclavitud humana sin distinción de sexos que se estableció en un momento posterior. Bajo el patriarcado, el concepto de propiedad no se aplicó ya tan solo a la mujer, sino también a otros bienes personales, a la tierra y al capital."

"Freud despreció la extraordinaria oportunidad que se le ofrecía de abrir camino a cientos de investigadores que hubiesen podido denunciar los efectos que la cultura de orientación masculina ejerce sobre el desarrollo psíquico de la mujer y prefirió, por el contrario, santificar la opresión de que ésta es objeto."

"Freud no solo se propuso limitar la vida femenina al ámbito de la salud reproductora, sino que además trató de convencernos de que la mujer es incapaz de superar el bajo nivel cultural que le ha asignado la naturaleza."

"'Lolita' (obra cumbre de Nabokov) constituye un canto al rapto, a la violación y a la coacción física, además de un análisis de la terrible pasión de un alma perdidamente enamorada que ha seguido al pie de la letra el mito patriarcal de la esposa-niña."

"Henry Miller ha dado expresión a ciertos sentimientos hondamente arraigados en la cultura masculina, que ésta se empeñaba en acallar con sumo cuidado: la despersonalización absoluta de la mujer, la reducción de la sexualidad a un juego basado en la explotación, la fantasía infantil de poder, impermeable a la realidad y a la complejidad de las personas, y, por último, la equiparación del coito con un crudo proceso de evacuación tan repugnante como la defecación."

 

"Por qué razón se avenían las mujeres a la vida de sometimiento que se les ofrecía."

"Innumerables tipos de coerción sobre la mujer, social, religiosa, legal, ideológica."

"Mujeres obsequiosas que terminan por convencer al hombre de que es un Dios."

"Colaboradoras del sistema cuya diligencia y obediencia es uno de los principales bastiones de su mantenimiento."

"La mayoria de las mujeres que se lanzaban a la literatura no conseguían plasmar más que su propio servilismo hacia los hombres."

"Uno de los mitos favoritos de la mentalidad conservadora consiste precisamente en que toda mujer es una madre en potencia."

"Para que el sexo pueda retirarse del áspero terreno de la política, es imprescindible que creemos un mundo algo más llevadero que el desierto que habitamos hoy."

                    Kate Millet, Política sexual

bell hooks

                  

*Identifico la marginalidad como algo más que un lugar de privación; de hecho digo lo contrario, que es también el sitio de la posibilidad radical, un espacio de resistencia. 

 

Es esta marginalidad lo que estoy definiendo como el lugar central para la producción de un discurso contrahegemónico, que no se encuentra sólo en las palabras, sino en los hábitos y formas de ser, en la manera en que uno vive.

 

Como tal, yo no estoy hablando de esa marginalidad que una espera perder-renunciar a ella, derrotarla como parte de un movimiento hacia el centro-sino más bien como un sitio donde permanecer, incluso acercarse, porque alimenta nuestra capacidad de resistir. Nos ofrece la posibilidad de una perspectiva radical desde la cual ver y crear, imaginar alternativas, nuevos mundos.


  bell hooks, Teoría feminista: de los márgenes al centro

 

Louise Michel, la combatiente de la Comuna

 

Louise Michel (Vroncourt-la-Côte, Haute-Marne, 29 de mayo de 1830 - Marsella, 9 de enero de 1905) fue una educadora, poeta y escritora anarquista francesa, una de las principales figuras de la Comuna de París. Fue la primera en enarbolar la bandera negra, que bajo su impulso se convertirá en uno de los símbolos del anarquismo.

El 18 de marzo de 1882, durante un mitin en la sala Flavie de París (Francia), Louise Michel, para desmarcarse de los socialistas autoritarios y los parlamentaristas, se pronuncia sin ambigüedad por la adopción del la bandera negra para los anarquistas: "basta de bandera roja, bañada con la sangre de nuestros soldados"

"Enarbolaré la bandera negra, llevando luto por nuestros muertos y por nuestras ilusiones" 

Un año más tarde, el 9 de marzo de 1883, llevó por bandera un viejo parche negro atado al palo de una escoba durante una manifestación de parados, lo que la llevaría a la detención y es condenada a seis años de prisión y 10 años de libertad vigilada. En la cárcel de Saint-Lazare sale en defensa de las prostitutas encarceladas, y denuncia su condición de víctimas explotadas por la sociedad.

El 12 de agosto de 1883, un periódico editado en Lyon (Arpitan) llevará el título Le Drapeau Noir.

Louise Michel utilizó el pseudónimo de Clémence, y fue también conocida como Vierge Rouge ('Virgen roja') y Bonne Louise ('La buena Louise'). Su obra literaria es extensa, cuenta con ensayos teóricos, teatro, poesía, opinión política, artículos periodísticos, leyendas y cuentos, algunos para niños. Del conjunto de su producción cabe destacar sus Memorias (1886), El nuevo mundo (1888) y La Comuna (1898).

En reconocimiento a su labor docente, con frecuencia se pone su nombre a escuelas primarias y secundarias en muchas ciudades francesas.

En la Guerra Civil española, dos batallones de brigadistas internacionales llevaban el nombre de Louise Michel.

Hasta 1916, una manifestación recordatoria le rendía homenaje cada año en su tumba en Levallois-Perret. Desde 1937, una estación del Metro de París lleva su nombre. En 2004, el jardín situado al pie de la Basílica del Sacré Coeur en Montmartre, París, fue rebautizado en su honor.

La casa del conocido albañil anarquista Lucio Urtubia se convirtió en un centro social conocido como 'L'espace Louise Michel' (el espacio Louise Michel).​

En agosto de 2020 comienza a actuar un barco para rescatar a migrantes en el Mediterráneo con su nombre, financiado por el artista callejero británico Banksy.

 https://es.wikipedia.org/wiki/Louise_Michel

Cecilia Zamudio: pensamiento crítico

"Es urgente salir de este sistema
en que un puñado de multimillonarios
capitaliza sobre la sangre, sudor, y
lágrimas de las mayorías, y
sobre el saqueo del planeta"

 

         http://cecilia-zamudio.blogspot.com/

Primero de Mayo, Día internacional de Lucha del proletariado

 

 

 

 

¡VIVA EL PRIMERO DE MAYO, DÍA INTERNACIONAL DE LUCHA DEL PROLETARIADO MUNDIAL!

¡EL VIRUS MÁS PELIGROSO ES EL SISTEMA IMPERIALISTA Y CAPITALISTA!

¡AVANZAR HACIA LA REVOLUCIÓN PROLETARIA EN TODO EL MUNDO!

 

El primero de mayo no es día de celebrar sino de reivindicar. Convertirlo en una fiesta desvirtúa la esencia de la reivindicación obrera que, por otro lado, cada día es más necesaria. Los obreros y obreras no estamos de celebración, señores.

Por esta razón, en este 1º de Mayo, en todas sus formas, debe levantarse con fuerza contra los amos imperialistas y todas las burguesías y clases dominantes del mundo. Ellos son los responsables de la precariedad, el empobrecimiento, el abuso y la explotación labora! ¡Muerte al capitalismo!

En este 1º de Mayo deberíamos estar ante un escenario de una nueva ola de la Revolución Proletaria Mundial, porque es urgente. El tiempo se acaba. La lucha diaria, la salud y los derechos de cada uno exigen la lucha contra el Estado burgués. Para responder a la guerra que los corruptos fascistas tienen contra los proletarios y las masas populares necesitamos la guerra de clases, la revolución, la gran batalla contra el capitalismo, la concienciación popular. ¡Fuera el fascismo!

 

 "El esclavo no se levanta sólo contra la presión demasiado dolorosa de sus cadenas, se rebela en contra las cadenas mismas."

"Mientras continúe la lucha de los obreros contra la burguesía y la clase dominante, mientras todas las exigencias no hayan sido satisfechas, el 1º de mayo continuará siendo la manifestación anual de esos reclamos."

 

"La pobreza, la carencia de medios de producción, obligan al proletariado a someterse al yugo del capitalismo. Y no hay ley en el mundo que le otorgue al proletariado los medios de producción mientras permanezca en el marco de la sociedad burguesa, puesto que no son las leyes sino el proceso económico los que han arrancado los medios de producción de manos de los productores."

- Rosa Luxemburgo, Reforma o Revolución, 1900

Hoy se celebran los 90 años de la proclamación de la Segunda República en España. ¡A por la Tercera!

 

Las leyes aprobadas durante la II República situaron a España al nivel de las naciones más avanzadas en cuestión de igualdad de género, eliminando privilegios reconocidos hasta entonces solo al varón. Podemos destacar en este marco la creación de las escuelas mixtas y la coeducación, la ley de divorcio (1932), el derecho al voto femenino (1933) o la legalización del aborto en Cataluña (1936).

La Constitución de 1931 reconocería derechos inéditos, hasta ese momento, para la mujer como la oposición del sexo como un fundamento de privilegio jurídico (art.25), la regulación del acceso a cargos públicos, la igualdad de derechos electorales (art.36) y entre ambos sexos en el matrimonio (art.43), la obligación del Estado como regulador del trabajo de los mujeres, el divorcio, el aborto, la educación, el estado laico, la supresión de privilegios.

 

Recordamos esta semana el 87 aniversario de la Proclamación de la II República el 14 de abril de 1931. Se abría en España una etapa democrática de grandes avances sociales para la población pero tal vez especialmente para las mujeres, un camino hacia la igualdad en una época de reivindicaciones feministas.

El 9 de diciembre de ese mismo año, el Congreso de la II República aprobó su Constitución, un texto legal avanzado que concedía a la ciudadanía un amplio catálogo de derechos civiles inéditos hasta ese momento.

Define al país en su artículo 1 como “una República democrática de trabajadores de toda clase, que se organiza en régimen de Libertad y de Justicia.” En su artículo 2 proclamaba la igualdad de todos los españoles ante la ley y en el tercero la laicidad del Estado: “El Estado español no tiene religión oficial.”

Avanzando en el texto constitucional de 1931, encontramos otro artículo, el 25, que cita expresamente la igualdad de todas las personas independientemente de su sexo “No podrán ser fundamento de privilegio jurídico: la naturaleza, la filiación, el sexo, la clase social, la riqueza, las ideas políticas ni las creencias religiosas. El Estado no reconoce distinciones ni títulos nobiliarios”.

A partir de la igualdad proclamada en los artículos 2 y 25, la II República desarrolla una legislación que va a dotar a las mujeres de una posición de igualdad legal que nunca antes había alcanzado y que dará lugar a que la mujer ocupe espacios de poder reservados hasta el momento exclusivamente a los hombres.

El desarrollo de esta legislación y el reconocimiento de la igualdad legal responden también a las demandas de un activo movimiento feminista que desde la década de los años 20 y a través de distintos colectivos de mujeres ─colectivos culturales, políticos, sindicales─ reclamaron derechos y un lugar en la sociedad que les había estado vetado hasta ese momento. Sirvan como ejemplos, la “Unión Republicana Femenina”, impulsada en 1931 por Clara Campoamor; la “Asociación Femenina de Educación Cívica”, promovida por María Lejárraga en 1932 o la agrupación anarquista “Mujeres Libres” fundada ya en 1936 y liderada por Lucía Sánchez Saornil, Mercedes Comaposada y Amparo Poch y Gascón.

En las primeras elecciones a Cortes Constituyentes de junio de 1931 fueron elegidas, a través del sufragio pasivo (mujeres elegibles aunque aun no electoras), las tres primeras diputadas electas de la historia de este país: Clara Campoamor, Victoria Kent ─ que fue nombrada directora general de Prisiones─, y Margarita Nelken.

Durante estas Cortes Constituyentes y antes incluso de aprobarse la constitución, tras un intenso debate en la Cámara y la gran defensa de Clara Campoamor, se aprobó el 1 de octubre de 1931, el derecho al sufragio femenino que pudieron ejercer las mujeres por primera vez en las elecciones generales del 1933.

El 11 de marzo de 1932 era promulgada la primera Ley del Divorcio en España, que se reconocía en el art. 43 de la Constitución republicana, junto a la igualdad de derechos del hombre y la mujer dentro del matrimonio: “El matrimonio se funda en la igualdad de derechos para ambos sexos, y podrá disolverse por mutuo disenso o a petición de cualquiera de los cónyuges.”

En este mismo artículo también se les reconocía igualdad de derechos a los hijos habidos dentro o fuera de un matrimonio, lo que ofrecía amparo a las madres solteras.

También se le reconoció a la mujer igualdad en derechos laborales y el igual acceso a empleos y cargos públicos; concretamente, el artículo 46 de la Constitución del 31 asegura a todo trabajador, hombre o mujer, la regulación de “los casos de seguro de enfermedad, accidentes, paro forzoso, vejez, invalidez y muerte; el trabajo de las mujeres y de los jóvenes y especialmente la protección a la maternidad; la jornada de trabajo y el salario mínimo y familiar; las vacaciones anuales remuneradas;…”; lo que obligó a prohibir las cláusulas de despido por maternidad o matrimonio.

Por otra parte, la intensa labor de la Enseñanza Pública en la España de la II República, que llevó la escuela al medio rural, facilitó el acceso de la población a la escolarización, lo que hizo ascender notablemente los índices de alfabetización, especialmente entre las mujeres.

Respecto a la homosexualidad, hay que señalar que no estaba perseguida en la España de la II República al haber sido eliminada del Código Penal.

En 1937, ya en plena Guerra Civil, por iniciativa de la ministra de Sanidad, Federica Montseny ─la primera mujer en la historia de España que ocupó una cartera ministerial─, se aprobó la primera Ley del Aborto que llegó a aplicarse en Catalunya.

Como se puede concluir, la II República concedió a la mujer el papel protagonista y los derechos legales que el movimiento feminista del momento estaba demandando. Desde su acceso al mundo político, la mujer adquiere un papel dinamizador de las luchas sociales que la llevan a conquistar derechos laborales y legales dentro del marco de la II República, un régimen que facilitó el desarrollo del feminismo y la igualdad de la mujer.

Tristemente, todos estos logros, todo este camino hacia la igualdad se vio truncado en 1939 con el triunfo del fascismo golpista en la Guerra Civil. La situación de la mujer durante el régimen franquista retrocedió radicalmente hasta una posición humillante que la redujo a un ser permanentemente tutelado, a quien se le negaba la iniciativa propia y supeditado a la voluntad de un hombre.

Pasarían muchos años hasta poder recuperar derechos básicos como la Ley del Divorcio en 1981 o la Ley del aborto en 1985. Un camino en el que seguimos avanzando y en el que muchas mujeres de la II República pueden seguir siendo un ejemplo vigente y una elocuente inspiración.

 ¡¡Fuera privilegios. Fuera la monarquía!!

¡Feliz 14 de Abril, Día de la República!
¡VIVA LA REPUBLICA!
¡A por la Tercera!

https://www.la-politica.com/los-logros-feministas-en-la-ii-republica/

Origen del Día Internacional de la Mujer Trabajadora - 8 de Marzo

 

El Día Internacional de la Mujer del 8 de marzo fue declarado por Naciones Unidas en 1975. 

Las mujeres obreras han jugado un papel fundamental en el avance de la lucha feminista. 

En EEUU se encuentran los orígenes de la conmemoración. En la celebración del Día de la Mujer Trabajadora, el 8 de marzo, está la larga historia de la lucha y movilización de las obreras norteamericanas contra la explotación laboral a las que eran sometidas. 

Ellas empezaron a exigir mejoras en sus condiciones laborales. Obreras que dieron su vida durante aquellas protestas y, desde entonces, los derechos de las mujeres se pusieron sobre la mesa. 

Fueron las obreras de la confección las que lucharon contra la explotación exigiendo unas condiciones laborales dignas. 

Fueron mujeres las que marcharon el 8 de marzo de 1857 

A pesar de las amenazas, miles de trabajadoras textiles salieron a las calles de Nueva York con el lema "Pan y rosas" para protestar por las penosas condiciones laborales, reclamar reducción de horario y exigir el fin del trabajo infantil. 

La marcha es duramente reprimida por la policía. Pero ellas seguían protestando y organizándose y diez años después, en 1867, las planchadoras de cuellos de Míchigan organizan un sindicato y mantienen durante tres largos meses, con sus días y con sus noches, una huelga para demandar subidas salariales. Los patronos se opusieron y fueron respaldados por las autoridades. Sus reivindicaciones no fueron tenidas en cuenta, dijeron que solo eran mujeres. 

Habría que esperar a principios del siglo XX. Mayo 1908, en Chicago se organizó un acto "Día de la Mujer" presidido por las socialistas, entre ellas Corinne Brown y Gertrude Breslau-Hunt (Gertrude fue quien en 1915 en un mitin abogaría por el sufragio femenino como un medio para lograr la igualdad de remuneración: "Mientras las mujeres no tengan voz en el gobierno, serán mal pagadas". 

Así, en febrero de 1909, se celebró por primera vez en Nueva York el Día Nacional de la Mujer. Un acto organizado por las Mujeres Socialistas tras una declaración en honor a la huelga de las trabajadoras textiles en la que protestaron por las míseras condiciones de trabajo (Chicago y Nueva York). 

En New York en noviembre de 1909 comenzó la huelga de las camiseras, huelga conocida como el levantamiento o alzamiento de las 20.000. La huelga dirigida por Clara Lemlich (Clara, trabajadora textil que había sido detenida más de 15 veces. Llegaron a agredirla, un matón le dio una paliza, pues era conocida en la patronal, participó en algunas huelgas en Triangle Shirtwaist, fábrica de confección de camisas de Nueva York, fábrica donde explotaban a los trabajadores. 

Clara llamó a la huelga: "He escuchado a todos los que han hablado y no me queda paciencia para seguir callando. Soy una mujer trabajadora, una de las que ya están en huelga contra condiciones intolerables. Estoy cansada de oír a aquellos que sólo dicen vaguedades. Estamos aquí para decidir si hacemos huelga o no. Y yo propongo que vayamos a la huelga general". 

Fue apoyada por la Liga Nacional de Sindicatos de Mujeres de Estados Unidos. 

La multitudinaria marcha de mujeres por la ciudad de New York aceleró la definitiva Proclamación del Día Internacional de la Mujer en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas reunida en Copenhague, se reiteró la demanda de sufragio universal para todas las mujeres. 

A propuesta de Clara Zetkin, se proclamó el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. El objetivo era promover la igualdad de derechos, incluyendo el  sufragio para las mujeres. 

Fue una muestra de solidaridad con las 130 obreras de la fábrica Sirtwood Cotton de Nueva York, que, tras encerrarse para reivindicar un salario digno y reducción a 10 horas, murieron en el interior de la fábrica, víctimas de un incendio provocado por el patrono en respuesta a la huelga. La mayoría de las víctimas eran jóvenes inmigrantes de entre 14 y 20 años, no pudieron escapar porque las encerraron dentro, obstruyéndoles todas las salidas.

Este brutal suceso produjo tal conmoción social que supuso una nueva normativa de seguridad y salud laboral. 

Con este horrible suceso se hizo imprescindible abordar la lucha de las mujeres por parte de los partidos socialistas, las mujeres obreras se habían organizado. 

La intervención de Clara Zetkin en la Conferencia de Mujeres Socialistas que decretó el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer Trabajadora, fue una declaración de principios: "Compañeras, reclamaremos el derecho al voto y todos los derechos políticos y económicos que nos corresponden"

Fuente: https://twitter.com/borealas/status/1365959450776002560

Sonia Sánchez - Militante feminista abolicionista, sobreviviente de redes de prostitución.

"La prostitución no es trabajo, es tortura, los burdeles son campos de concentración", dice Sonia Sánchez, superviviente del sistema prostitucional.

"Yo alquile bien caro esas putas identidades, hasta que un día pude parar y pensarme y ahí entré en shock; y me vi la puta de todas y todos. Fue fuerte, pero me ayudó a nombrar las cosas por su verdadero nombre y eso es lo que hago: yo comunico nombrando las cosas por su verdadero nombre"

"Me gusta nombrar las cosas por su nombre. Uso la palabra puta porque no permite disfrazar, ni mentir. Si vos decís mujeres en situación de prostitución o trabajadoras sexuales, estás maquillando la realidad. La prostitución es violencia y humillación, no es trabajo. El hambre y la vulnerabilidad fabrican putas y lo grave es que hoy la explotación sexual está organizada y globalizada"

"El feminismo es un espacio rabiosamente desobediente, o debería serlo. Un laboratorio donde poner en práctica mi lenguaje, mi identidad, mis pensamientos y reflexiones, desde un lugar no legitimado por el patriarcado ni tampoco por el movimiento feminista oficial. Un laboratorio donde pongo en cuestión la práctica y el lenguaje del movimiento feminista institucional: un movimiento sin movimiento, conducido mayoritariamente por la academia, alejado del feminismo popular, autónomo, negro, pobre, activista..."

 

"...El feminismo académico hoy es un movimiento estancado en un currículo y pleitesía, es decir, un feminismo útil para este sistema proxeneta. Mi objetivo fue, es y será profundizar en las complicidades y alianzas insólitas, en las rupturas, en los silencios, convirtiendo mi fragilidad en grito, y mi grito en una invitación: a mirarnos en un mismo espejo, a una práctica y un nuevo pensamiento feminista. Hace un año había una nueva práctica y pensamiento feminista, este nuevo feminismo rompió con las jerarquías, silencios, e inacción. Esta es mi cotidianidad, nombrar las cosas por su verdadero nombre, tener un lenguaje y práctica propia, parida desde la desobediencia y el dolor. Apropiándome de mi cuerpo y mi saber, convirtiéndolos en poder, y este en una práctica política cotidiana"

 

Sonia Sánchez, militante feminista abolicionista, sobreviviente de redes de prostitución, autora de varios libros donde cuenta su historia y también la voz respetada y legitimada por millones de personas que luchan contra el sistema prostituyente. Pudo salir de lo que llama "un campo de concentración". La prostitución no es un trabajo, y explica por qué lo cree, desde la teoría y desde su propia vivencia. "Tuve que matar a la puta que construyeron dentro de mí".

- Sonia Sánchez, "Ninguna Mujer Nace para Puta"

Nina Simone: "Joven, negra y con talento"

"Originalmente, la canción “Young, Gifted and Black” que compuso Nina Simone en 1969 era un homenaje a la dramaturga y activista política Lorraine Hansberry, una gran amiga fallecida prematuramente, cuya última obra inacabada tenía ese título. Pero lo cierto es que esta pieza, que se convirtió en himno de la lucha por los derechos civiles, también refleja el lado luminoso de una de las figuras más singulares de la historia de la música contemporánea –desaparecida hace ahora diez años– y cuyo temperamento volcánico, desequilibrio emocional y turbulenta peripecia vital rayan a la altura de su inconmensurable talento..."

https://www.letraslibres.com/mexico-espana/nina-simone-joven-negra-y-talento

Mjeres por la abolición de los vientres de alquiler - #StopInstruccion2010

En España está prohibido “alquilar” un vientre (mejor dicho, alquilar a una mujer). Pero sí te permiten ir a otro país e inscribir un bebé allí comprado. Todo esto, por una Instrucción de 2010 que permite esta inscripción. 

 #StopInstruccion2010